《诗话总龟》版本考辨

结合近年发现的《永乐大典》本残卷、台湾影宋抄本等之前并未进入研究视野的版本,则《诗话总龟》成书之初并未当即付梓行世,而仅以抄本流传;今存后集非明人辑录,而应系宋人续编,且门类框架大致已定,后又经人陆续增补,乃成今貌。今存《诗话总龟》后集亦有重要价值,不应被忽略。

肆意君子多狂放——谈《诗话总龟》中“狂放”的审美范畴

北宋阮阅的《诗话总龟》开中国古代诗话以事为纲之先河,其中"狂放门"的出现,标志着"狂"在文学理论中获得相对明显的独立地位,正式成为美学理论中的一个范畴。阮阅并没有在自己的诗话中对北宋以前"狂放"诗人做点评和阐述,但其将"狂放"列为一门,并选北宋以前12家诗人之诗之事,是暗含其深刻的美学倾向的。以阮阅的《诗话总龟》为文本依托,探究"狂放"的美学内涵,并加以分类阐述,最后分析了《诗话总龟》中"狂放"和后世"狂放"之间的差异及其原因,即当时的社会背景、历史文化背景不同。

阮阅《诗话总龟》诗学价值管窥

阮阅《诗话总龟》是现知最早的一部分门别类的诗话总集,是宋三大诗话之一,在宋诗话史上具有重要地位,但目前学者对其仍缺乏深层探索。从基本概况、研究现状以及蕴含的诗学价值出发,对《诗话总龟》进行阐述和分析,并还原它在宋代诗话史上的应有地位,为此书的进一步探索研究抛砖引玉。

新辑《永乐大典》所载《诗话总龟》佚文

《诗话总龟》,(宋)阮阅编,是今存宋人编辑的三大诗话总集之一.原名《诗总》,成书于北宋徽宗宣和五年(1123),长期以抄本行世,直到南宋高宗绍兴年间,闽中始有刻本,改名《诗话总龟》.从此,《诗总》即以《诗话总龟》之名见于诸家著录.宋刻《诗话总龟》久已亡佚.今见传世最早刊本为明嘉靖二十四年(1545)月窗道人刻本,鄱阳程珖校.每半叶十一行,行二十二字,白口,四周单边.前有海盐张嘉秀序,郴阳李易序,次集一百家诗话总目,次各卷分类目录.末卷有程珖跋,又有写书贵溪姜辅周、刻字鄱阳丁祖、朱、乐平胡暹四行.

从新发现《永乐大典》本看《诗话总龟》的版本及增补问题

《诗话总龟》现存明嘉靖月窗道人刊本及明抄本,都经改窜。罗根泽先生甚至以为《诗话总龟》后集乃月窗道人所辑。明以前《诗话总龟》到底是何面貌?由于没有发现更早版本,前人难以回答。2003年,上海辞书出版社出版了《海外新发现永乐大典十七卷》,其中第八○三卷至八○六卷为月窗道人本《诗话总龟》后集卷二十至卷五十的内容。此本的发现证明《诗话总龟》后集为月窗道人所辑之说是错误的。月窗道人本及明抄本较之《永乐大典》本现存部分多七门,约十卷,计二百余条。《永乐大典》本代表了元明之际《诗话总龟》的面貌,由现存部分可以看出,明人改窜《诗话总龟》旧本的程度和规模远没有前人想象的那么大。

北宋《诗话总龟》咏茶门(一)

笔者在《永乐大典》等古籍中发现,北宋末1123年,朝散大夫阮阅出任荆湖南路郴州知州,在郴除撰诗集《郴江百咏》,还编著评论诗人、诗歌、诗派及记录诗人言行的书籍《诗话总龟》,奠定其“阮七绝”诗论家地位。“总龟”含入编者具学富五车如龟千年五聚、问无不知之意。《诗话总龟》对诗体创分门别类法,列“咏茶门”,是继陆羽《茶经》后,篇幅最大、内容最富的茶学著作。

北宋《诗话总龟》咏茶门(二)

唐赵璘(晚唐衢州刺史)《因话录》载其家兵部君性尤嗜茶,能自煎,谓人曰:“茶须缓火炙,活水煎。”(东)坡有“活水还须缓火煎”,恐亦用此。(《黄常明诗话》,两宋之际县令黄彻,字常明,南宋辞官归家,著《?溪诗话》,又称《黄常明诗话》,《苕溪渔隐丛话》卷七录)五代时郑遨(晚唐诗人,召拜左拾遗不赴。

论宋代诗话汇编的三种编排体例

《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》是宋代诗话史上先后出现的三大诗话汇编,三者运用了各具特色的编排体例,代表了宋代诗话汇编三种体例类型。《诗话总龟》因诗存事,以事为纲,分门增广;《苕溪渔隐丛话》以时为序,因人系论,触类引伸;《诗人玉屑》格法类分,人物品藻,史评结合。后出汇编在编排体例上继承创新,更趋完善。正是有了颇具匠心的编排体例,三大诗话汇编能够历久不衰,在中国诗学史上有着重要的意义。

类编诗话与文学史权力——以《唐宋名贤名贤诗话》和《诗话总龟前集》的传抄、分门为例

宋代类编诗话通过选取、删改、对比、分门等方式,汇集和整合众多的诗话文献,重新建立知识秩序,形成了文学史权力。成书于南北宋之际的《唐宋分门名贤诗话》与《诗话总龟》是其中典型。二书在分门类目及其内容上具有一定的可比性。它们在材料归类上的一致,体现了宋人认识论上的趋同,分门的偏差则体现了二书的权力较量。类编诗话的文学史权力体现在三方面:一是划定门类归属引导了诗学文献性质的解读,二是编者在传抄过程中的主观删节,三是制造和固定诗歌异文本。这对诗学的知识秩序和结构产生了巨大的影响,在文献文化学和诗学史上具有重要的意义。

北宋“话”体诗学论辨

“话”体诗学批评兴于北宋,其传统有二:一是诗学批评传统,二是诗学叙事传统。前者表现为以诗人诗作诗艺为具体批评案例的诗学批评、艺术探讨,这是构成“话”体诗学的评论性因素,诗话著作因此而在后世目录学中被归于“诗文评”类;后者表现为讲述诗人诗作的故事或考征典实,这是构成“话”体诗学的史实因素,诗话因此而始终“体兼说部”。该文首先考察诗话与多种文体的渊源关系,其次考辨《唐宋分门名贤诗话》、《古今诗话》、《诗话总龟》,提出三书一体同源的看法,澄清了自宋人以来的一些误解,并比较其与《渔隐丛话》体制形态之异同。

读书辨误拾遗十六则

平日浏览群籍,偶有所得,或有所悟,即翻检查核,寻根究底,弄个水落石出.辨误拾遗,日积月累,所得若干,稍加辨证,条列于下,以就教于方家和读者.

卢瓌《杼情集》考论

《杼情集》应是晚唐时人卢瓌所编纂的一部"唐人诗话"。此书在宋末元初已亡佚,今由《太平广记》、《诗话总龟》前集、《诗人玉屑》、《能改斋漫录》辑得材料35条。分析这些材料可知:《杼情集》既有对诗作的辑录与评论,亦有对诗事的记载;其体例目前已无法探寻,只知其由几十条并无联系的短小文字连缀而成。较之《本事诗》,《杼情集》更接近《六一诗话》,是晚唐时期的一部"类诗话"作品。它不仅记录了诗歌、诗事,为后世提供了研究"诗话"渊源不可或缺的材料,还代表了先宋诗话发展的高峰,成为链接先宋诗话与宋代诗话的纽带。

“推”乎“敲”也

“推敲”这个词妇孺皆知，关于“推敲”的一段文坛佳话大家也是耳熟能详。《隋唐嘉话》《唐诗纪事》《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》等都有记载。其中北宋阮阅《诗话总龟》最为生动详尽。“贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’又欲‘推’字，炼字未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；贾岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句，‘推’字与‘敲’字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛说：“‘敲”字佳。’

“诗眼”的妙用

诗是语言的艺术。古人读诗、写诗，非常讲究用字艺术。诗眼往往指诗歌中最精练传神的一个字、一个词或一句话。诗人一字一句推敲，读诗评诗时若轻易放过，则不能领悟诗家妙处。宋阮阅编著的《诗话总龟》记载了贾岛苦吟“鸟宿池边树，僧敲月下门”而冲撞韩愈，结果结为布衣之交的佳话。宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛话》认为：“诗句以一字为工，自然新颖不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”

联语用字例释

峨眉山有旧联曰：“一粒米中藏世界，半边锅里煮乾坤。”诸多联书称为哲理对联．盖此本道家语也。 钱钟书先生《谈艺录》云： 《快轩集句》注转引吕洞宾诗云：“一粒粟中藏世界，二升锉里煮乾坤。”（《金丹诗诀》之七律作“二升铛里煮山川。”《诗话总龟》引文亦同。）

读阮阅

阮阅（生卒年不详）,宋代词人、诗人,字闳休,一字美成,自号散翁,又号松菊道人。元丰八年（1085）,阮阅登进士第,曾做过钱塘幕官,后来以户部郎官出任知巢县。南宋建炎元年（1127）,阮阅以中奉大夫为袁州知州,致仕后定居宜春。阮阅善诗能文,曾用七绝作《郴江百咏》而闻名于世,有＂阮绝句＂之称。同时,阮阅亦能作词,《全宋词》收其作品6首。今存阮阅的作品有《阮户部词》《诗话总龟》《郴江百咏》等,所撰《松菊集》今已佚。在宋代的众多知名作家中,阮阅所取得的成就绝对算得上是名列前茅的,

联墨相辉说古今

楹联，俗称对联，从产生之日起就与书法结下不解之缘。现存第一副楹联，是出自后蜀宫中的春联“新年纳馀庆；嘉节号长春”，作于距今一千多年的公元964年，这副春联的作者是谁，宋代史料众说纷纭。《蜀祷杌》《杨文公谈苑》谓为学士辛寅逊撰写，《隆平集》《宋史诤《宋朝事实》谓辛寅逊先撰一稿，皇帝孟昶不满意，亲自重撰了这一副：《诗话总龟》则说是孟昶的儿子撰写：著作权到底归谁，至今仍是一桩悬案。

《唐宋分门名贤诗话》:中国最早的诗话类编

论及中国最早的诗话类编，学术界一般认为是北宋末年阮阅《诗总》十卷。郭绍虞《宋诗话考》卷上《诗总》考认为“阮氏之书创为分门别类之法”，是我国最早出现的诗话类编。鉴于历史文献方面的原因，我在《中国诗话史》中亦作如是说。今在韩国发现我国历久失传的《唐宋分门名贤诗话》（残本），经过中外专家考辨，方知中国第一部诗话类编，不是阮阅《诗话总龟》，而是《唐宋分门名贤诗话》。