竹简《性自命出》的人性论问题

竹简上篇主要是“性可以为善 ,可以为不善”论 ,下篇则已开始提出“性善”论 ,由上篇到下篇呈现自然人性论向道德人性论的过度 ;不论是《竹简》还是以后的《诚明》 ,都受到古代“生之谓性”传统的影响 ,由于《诚明》主要是道德人性论 ,并提出“尽其性”、“尽人之性”、“尽物之性”、“与天地参” ,比之竹简向前发展一步。

《西铭》—张载哲学的总纲和秘密

张载是宋明道学的奠基人之一,《西铭》是他本人最重视的一部著作,也是后人对张载著作评价中分岐最大的地方。从程朱到王夫之,无论是唯物主义者还是唯心主义者,大都对《西铭》作出高度评价。小程说:“《订顽》之言极纯无杂,秦汉以来学者所未到。”(《河南程氏遗书》卷二上)王夫之认为:《西铭》“辟佛老之邪迷,挽人心之横流,真孟子以后所未有也。”

“诚”的话语谱系与意义生成

有关"诚"的阐释,是历代思想家理论建构的重要内容。纵观"诚"的话语谱系在子学、经学、理学解释传统中的演变发展,可以看到,建立在认识论、本体论基础上,"诚"既与经验层面的伦理规范相联系,也与天地人的整体意义世界和人的存在本体相联系,还与精神生活所向往的审美境界相联系。梳理"诚"的话语谱系在子学、经学和理学中的意义脉络,有助于重新审视"诚"及其衍生范畴在传统价值观建构中的重要意义。

张载《正蒙》思想中的矛盾性

《正蒙》一书,是张载(公元1020—1077年)的主要哲学著作。这部著作既有丰富的唯物主义思想,也有不少唯心主义观点,并且这两方面有机地联系在一起,直接为巩固封建统治作论证。剖析《正蒙》思想中的这种矛盾性,有助于正确理解张载哲学的历史地位和历史作用,认识中国哲学思想发展的复杂性。