脚踏实地 一步一个脚印前行——王远新教授主编《语言田野调查实录》评述

文章结合社会语言学语言变异、语言使用、语言态度的理论和研究方法,评述王远新教授主编《语言田野调查实录》系列辑刊(1-12),进一步强调语言田野调查个案积累和理论发展的重要意义。

社会语言学的现实主义方向——王远新教授和《语言田野调查实录》

简述社会语言学的产生与发展、社会语言生活与社会语言学的关系，回顾中国语言使用调查研究的历史，介绍王远新教授的研究领域，总结《语言田野调查实录》系列丛书的五个特点，本文认为沿着现实主义方向发展的中国社会语言学大有可为。

数智时代的语言学调查研究——纪录语言学最新进展

纪录语言学在传统田野调查访谈、抽样、沉浸式田野调查基础上,通过录音、录像等数字媒体技术对一种语言进行全方位、永久性、多用途的纪录,实现语言的活态纪录、长期保存和便携传播。本文主要介绍纪录语言学产生的背景、理念、方法、目标以及国内外的最新进展。在数智时代,研究者通过各种田野调查手段和方法,收集大规模的真实文本语料,为人工智能的研究和相关产品的开发提供深厚基础。

新疆拜城县少数民族学生语言习得环境田野调查实录

通过对新疆拜城县一中、三中,老虎台镇中小学、托普鲁克村小学,以及铁热克镇中小学进行走访、座谈,笔者认为,语言交际空间、语言接触时间、语言交往方式将是影响语言习得的重要客观依据。

雷州古民居建筑装饰语言田野调查研究

湛江雷州传统文化特色鲜明,历史悠久,尤其是具有多种文化结合特点的古民居建筑群装饰文化最具特色。通过对相关史料和文献的综合分析,以及深入雷州古民居的村落现场,对古民居建筑的“装饰纹样”进行研究,搜集有效的可提取的图案,从而丰富现代设计库的设计素材,让雷州古民居装饰纹样艺术得到更好的活态运用与保护。

田野调查在语言研究中的重要地位

就作者多年参加田野调查的体会,联系中国语言的实际和语言研究的任务,谈谈田野调查中的一些理论、方法问题。全文分三部分:田野调查是获得语料的一个主要途径;田野调查者必须具备的基本条件;田野调查是语言研究的永恒任务。

田野调查实录系列——贵州水族服饰文化

贵州水族主要分布在三都水族自治县及荔波、都匀、榕江、独山、丹寨等县市，由于地域差异，各地的水族服饰也各具特色。

田野调查实录系列——贵州瑶族村落文化

瑶族是世界性民族,分布在中国、越南、泰国、美国等国家,总人口约330万人,我国有263万人,贵州有4.4万人.贵州瑶族支系较多,根据各支系的特征有不同他称：因供奉槃瓠而称“槃瓠瑶”;因经常迁徙而称“过山瑶”;因生活特点而称“背篓瑶”;因服饰不同而称“顶板瑶”、“红头瑶”、“白裤瑶”、“青瑶”、“长衫瑶”：因住地不同而称“东弄瑶”、“西弄瑶”、“东山瑶”、“西山瑶”、“平地瑶”;因姓氏数目而称“八姓瑶”、“十二瑶”等等.

我国少数民族语言田野调查记录的伦理问题

当代少数民族语言田野调查记录已经不是单纯的耳听手记收集字、词、句材料,而要充分记录语言族群生活中的言语事件和言语实践。记录手段、内容、成果形式和传播途径也多样化。田野调查记录活动涉及族群文化敏感、社区禁忌、族群内务、说话人隐私、相关权益等伦理问题。当前我国少数民族语言田野调查记录的伦理缺失主要表现在:触犯族群文化敏感和行为禁忌,对语言社区资源缺乏珍惜,忽视发音人和说话人的知识产权,语言报告中泄露和传播语言族群个人和群体隐私信息,未经许可采用暗访、暗记、偷录和偷拍获取语言材料,不当支付酬金等等。当前应尽快建立少数民族语言田野调查记录的伦理准则,推动少数民族语言调查研究的健康发展。

语言田野调查的海外策略

语言田野调查就其开展的区域而言,可以分为国内调查和海外调查两大类。后者由于在一个陌生的环境中进行而不可避免地伴随着更多的困难和挑战。文章对语言田野调查的概念以及中国语言田野调查现状作了简要介绍,着重针对海外语言田野调查者可能会遇到的困难提出了一些因应之策。

田野调查实录系列——贵州侗族村落文化

侗族,主要聚居在贵州黎平、天柱、榕江、从江、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏侗族自治县、万山区及石阡县等地区,与贵州毗邻的湖南、广西、湖北等地也有分布。贵州侗族人口288万人（2000年）,占全国侗族总人口的49.72%。侗族的村落依山傍水,聚族而居,大寨三、四百户、小寨三、五十户,极少单家独户。鼓楼与风雨桥,是侗族村寨特有的标志。每座侗寨都是侗族文化生态博物馆。有侗寨就有鼓楼,一般一个族姓建一座鼓楼,大的村寨多达四五座。鼓楼是杉木结构的塔形建筑,不用一钉一铆,全部靠卯榫衔接,综合展示了侗族精妙的民间建筑技艺。鼓楼作为侗族社会政治文化中心,具备侗寨议事、集会、娱乐、休息等诸多功能，在侗民心目中拥有至高无上的地位。

语言学田野调查及云南的意义

最近给语言学的研究生出了一道题目：田野调查与语言学研究有什么关系7结果答案基本上都是说田野调查为语言学研究提供材料。这大概就是没有做过田野调查．或者田野调查的经验不够丰富而得出的朴素答案。我的老师在让我去云南做田野调查的时候跟我说．要了解一个语言．一定要在这个语言里“淹”一段时间，每天听到的，谈到的．都是这个语言。

田野调查与语言研究——兼谈语言田野调查的理据与注意事项

田野调查是语言调查研究的一个重要的方法。本文根据笔者60多年做语言田野调查的体会,以藏缅语族语言松紧元音的实地记录、景颇族支系语言属性的实地调查、新发现语言喀卓语的田野调查、濒危语言仙仁土家语田野调查这四个实例论述了语言田野调查的必要性,认为只有通过田野调查才能够获得最佳语料,才能全面系统地认识语言的特点,才能够较快发现语言结构和功能中的新问题,才能真正完成新语言和特殊语言的描写。在语言田野调查中,应该注意下沉到语言生活第一线,对调查对象有感情,在调查中勤于思考,在当地整理好调查材料。

当代“乡村秀才”的生存实录——赵彦良书屋田野调查手记

1媒体里的赵彦良书屋 河南省东南部有个平舆县东和店镇,东和店镇的东南部有个宁庄村,宁庄村里有个农民自办的农家书屋叫赵彦良书屋。 从媒体报道里我们得知,赵彦良（1970-）高中毕业在家务农时,他经常买、借有关农业技术的书籍,还在自家地里搞起了间作套种立体模式种植,科学管理,科学施肥,头一年亩产收入就达到3000余元,是乡邻收入的五六倍。三年时间,赵彦良率先成了村里的富裕户。

抗战时期袁家骅和邢公畹对云南少数民族语言的田野调查

抗日战争时期,袁家骅教授和邢公畹先生对云南少数民族语言开展了田野调查。他们的田野调查工作非常艰苦,但都取得了丰硕的研究成果。

抗战时期民族语言学家对云南各民族语言的田野调查研究

抗日战争时期,一批著名的民族语言学家来到大后方昆明工作。他们用大量的时间和精力对云南的汉语方言和少数民族语言进行实地调查研究,从而对我国民族语言学研究做出了巨大的贡献。

论海外语言田野调查的必要性和紧迫性

中国近年来虽然在国内语言田野调查领域取得了喜人的进步和成就,但在海外语言田野调查方面的表现却不尽如人意。本文从语言学自身发展需要以及语言学同其他学科的关系两个角度论述了海外语言田野调查的必要性和紧迫性,希冀国内学术界关注这一事态并有所行动。

田野调查实录系列——贵州苗族节庆文化

贵州苗族民间传统节日一百多种，除历史性节目外，绝大多数节日在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。由于受到自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域差异，有同有异，口期不一，表现出不同的特性。

田野调查实录系列——贵州侗族服饰文化

贵州侗族服饰种类繁多，异彩纷呈，按流行区域可分为南部方言区服饰、北部方言区服饰：按着装场合可分为盛装、便装；按穿着对象可分男子服饰、妇女服饰、儿童服饰；此外还有婚丧及相关祭祀仪式类服饰。侗族服饰集中体现了侗族社会特点和历史风貌，同时与侗族民众的生活环境、崇拜信仰及审美情趣息息相关。侗族服饰色调以青、蓝、白、紫为主，表现出侗族人民追求与自然和谐共生的理想。

论高校“少数民族语言”课堂教学与田野调查的有机链接--以贵州民族大学为例

以理论和实践相结合为导向对“少数民族语言”课程进行教学改革,一方面利用课堂教学适当讲授相关理论知识,另一方面积极开辟“第二课堂”,让学生从课堂走向田野,将课堂教学与田野调查进行有机、有效链接。这一教学改革在优化课程结构、完善课程体系、提升学生能力以及民族语言文化的传承与保护等多方面具有积极意义。