武术研究的文化含量——马明达先生《说剑丛稿》述评

《说剑丛稿》是马明达先生2000年出版的一部以武术史研究为主要内容的专题学术论集。作者在文化史的视域中着重就若干古代兵器、武艺等的产生、传承及流变等问题进行了研析,从而阐述了中国武术所特有的人文与文化意蕴。

王亚平《说剑楼词稿》的生命意识

王亚平的诗词创作已经获得了相当的成就,其《说剑楼词稿》从积极进取的追求精神,对中华历史文化的积极关注,对祖国山水的无限关爱,对社会发展进步的欣喜若狂,对时间意识的主观把握、对爱情的热情颂扬等方面体现出了强烈的生命意识。

王亚平《说剑楼词稿》的诗艺追求

王亚平《说剑楼诗词》的诗意追求首先表现在积极主动的追求态度,他在现实生活中积极主动地去找寻诗歌,对诗歌新现象的出现总是欣喜若狂,对自己的诗歌创作充满了自信,重视和强调诗歌的巨大社会作用。其次呈现在创造实践方面,他用传统的诗笔蘸着现代生活的墨汁写作,具有高超的诗歌意象选择和组合技巧和娴熟的驾驭艺术语言的能力。

《庄子·渔父》篇发微

《渔父》在今本《庄子》杂篇中,宋代苏轼即疑其非庄子自作。其理由是: 庄子盖取孔子者,皆实予而文不予。阳挤而阴助之,其正言盖无几。至於诋訾孔子,未尝不微见其意。其论天下道术,自墨翟以至老聃之徒,至於其身,皆以为一家,而孔子不与;其尊之也至矣,尝疑《盗跖》、《渔父》则真若诋孔子者;至於《让王》、《说剑》,皆浅陋不入於道。

唐勒《论义御》与楚辞向汉赋的转变─—兼论《远游》的作者问题

论文研究了银雀山汉墓出土的唐勤宋玉论驭的竹简，认为是《唐勒》书中的一篇，并根据作者新确认的一段残简，定名为《论义御》。《论义御》表现了道家“无为而治”、“大虚通道”等思想，而以早期道家所说的“义”来概括之。论文进而对屈原之后楚国襄、考两朝意识形态和文学创作风气的变化进行深入探讨，提出了一些极有价值的见解。其确定《远游》为唐勒所作，亦证据确凿，可谓解决了楚辞研究中一个一直争论不休的疑案。

新见《顺天时报》所刊潘飞声《江湖载酒集》考论

"南社四剑"之一的潘飞声为近代岭南文坛大家,其所著《江湖载酒集》一直有目无文,存佚成疑。《顺天时报》于1910年1月至7月间刊载了此集中诗作128题、203首,由此,《江湖载酒集》的存佚情况得以确认,并厘清了其创作成集过程。集中诗作具有较高的文献价值,有助于还原潘飞声行迹交游与诗歌创作全貌,深入体察其个人心史与多样诗风。