关于《说文》中的两个符号

《说文解字》中有两个符号""与"",许慎分别释为"有所绝止而识之"和"钩识也"。现代语言学著作大都将之视为古代"最早的句读符号",以说明中国自古就有标点符号。本文通过对所举例证《史记·东方朔传》的分析,证明"绝止而识""钩识"实指文人阅读停止时的标记,而非用于句读的标点符号。

《史记》标点商榷

《史记》标点商榷孙愫婷中华书局出版的标点本《史记》，在标点方面尚有问题。今偶拾数条如下：１．其土涂泥。《集解》：马融曰：＂渐，洳也。＂（《夏本纪》６０页）按：正文无渐字，如按此处标点，《集解》这条注好象是衍文。但实际上，马融注的是＂涂＂字，即。涂，渐...

《墨子间诂》标点订误

《墨子间诂》标点订误余国庆近日因工作需要，披阅中华书局《新编诸子集成》之《墨子间诂》，发现其中标点之讹误所在多有，有的且带有倾向性。本着爱护本丛书，爱护中华书局这一权威古籍出版机构，愿将管窥所及，奉献给点校者、编辑，并与广大读者共同商讨焉。愚见可分六...

《左传注》献疑几刚

杨伯峻先生《春秋左传注》是一部力作,一部名著,它吸取前人研究的精华,而又有自己的发明和创获,注释宏富精深,语言简明浅近,深受研究者和一般读者欢迎,笔者阅读此书获益良多,但对个别注释有疑,特提出来向学界同仁求教。一、《左隐十一年传》:“而使糊其口于四方”。(74面)注:“糊口之糊,即今糊纸糊窗之糊。

《周易》卦辞“朋”、“孚”考

“朋”、“孚”是《周易》中决定吉、凶、悔、吝等的两个因素。“朋”是“凤”的重文，“凤”通“风”，伏羲以龙纪、龙身、龙名而“风”姓，“龙”是《周易·乾》中阳气的象征，“乾”的本义指太阳及其运动；“朋”字所在的卦爻皆为阳爻，其占断语都是吉的、有利的，反映了《周易》的“尚阳”观念；“得主”即“得朋”也即“得阳”，故“朋”指“阳”。“孚”的本义为鸟卵生子，反映的是殷商时期的鸟图腾崇拜和卵生信仰；“生”是天地之大德，人类要趋吉避凶，就要参天地之化育、与天地合其德，故“孚”是人与天地相统一、和谐之德；释“孚”为“俘”与其造字本义和《周易》经义不合，释“孚”为“信”也难以涵盖其意义。

简牍驳议

简牍驳议王世英中央电视台（一套）９７年１１月９日播出的《上下五千年》，有一处明显差错，必须加以驳正，以正视听。这期《上下五千年》是以《简》为标题的，在谈到简的使用时，以西汉东方朔为例，说道（大意）：当年东方朔用简写了一折长长的奏章，用两个人抬进皇宫，...