郑珍《说文新附考》论略

本文考察晚清贵州籍著名学者郑珍的重要著作《说文新附考》。文章对该书的内容进行全面分析,并在此基础上对作者的学术思想、研究方法、治学态度以及郑氏父子在《说文》新附字研究上的贡献试作评论。

郑珍《说文新附考》研究

郑珍的《说文新附考》是清代“说文学”研究的学术成果之一,它是我们探讨古文字、研究《说文》新附字的重要参考著作。但长期以来,人们对郑珍《说文新附考》进行研究的专著和论文极少,未对其作全面论述和探讨,对其价值也未给予充分的肯定。本文试图从五个方面对郑珍《说文新附考》作较为全面的分析和公允的评价。

郑珍《说文新附考》研究

郑珍的《说文新附考》是清代“说文学”研究的学术成果之一,它是我们探讨古文字、研究《说文》新附字的重要参考著作。但长期以来,人们对郑珍《说文新附考》进行研究的专著和论文极少,未对其作全面论述和探讨,对其价值也未给予充分的肯定。本文试图从五个方面对郑珍《说文新附考》作较为全面的分析和公允的评价。

《说文》新附字新考例——以敦煌汉简为主要材料

宋徐铉校订许慎《说文》时,将许慎未收录、而经典相承传写、时俗正在使用的字归于《说文新附》。许多学者对这些新附字异议纷纷,并有学者对《说文新附》402字进行了考证。出土材料的增多,为我们研究《说文》中未收录字和徐铉补《说文新附》字提供了有利的条件。本文就敦煌汉简材料中出现的《说文新附》8字“涂、价、铭、坊、馂、槊、棹、僦,”在前人考证的基础上,将传世文献与出土汉简材料对照,再次考证,以确定此8字在汉代是否确实存在。

《说文拈字·校附篇》谫论

《说文拈字》是清代陕西安康学者王玉树撰写的一部文字学著作,其《校附篇》旨在考证《说文》新附字。《说文拈字·校附篇》对于我们今天认识《说文》新附字是有一定参考价值的,《校附篇》有因人成说的倾向。

毛际盛《说文新附通谊》论略

一、作者简介 毛际盛（1764～1792），字泰交，一字清士，清代江苏宝山人。“幼颖悟。好搜金石碑刻。从钱大昕学。讲求六书引据经典，不参臆说。”乾隆五十六年（1791），主讲泰山书院。著有《说文新附通谊》一卷、《说文解字述谊》一卷②和《说文徐氏新附考义》（此稿未刊。按：书稿内容多与《说文新附通谊》相同）。清代王宗涑称赞毛氏“综贯经史词章金石，尤邃于形声训诂”。

《巴渝舞》名称考辨

汉代以后的许多历史文献都说汉代有一种叫作“巴渝舞”的舞蹈。如：［晋］常璩《华阳国志·巴志》云：“汉高帝灭秦，为汉王，王巴、蜀。阆中人范目，有恩信方略，知帝必定天下，说帝，为募发民，要与共定秦，秦地既定，封目为长安建章乡候。帝将讨关东，民皆思归；帝嘉其...

《孔雀东南飞》注释商榷

《孔雀东南飞》注释商榷张帆影新版高中语文课本选有汉乐府《孔雀东南飞》，课本注释颇有可商之处，这里提出来几条，以便就教于大方之家。［不厚］“女行无偏斜，何意致不厚。”课本注：“这个女子的行为并没有什么不正当，哪里想到会（使母亲）不满意？”按：课本注把“...

词语译注商榷

现代人阅读古籍,参考古书译注,借助他人成果,必须用科学的、分析的眼光去看待它,持审慎严谨的态度。否则,轻则误释文义,以今律古;重则以讹转讹,贻害后人。 下面,就把浏览文献中,发现译注中不确切处,略例如下,提出商榷并就正于方家: 1.恣君之所使之(《战国策·赵策》) “所”,王力主编的《古代汉语》解释为“指代‘使之’的方式方法”。很显然,这是把“所”看作指示代词,依照其常规的使用方法和意义来加以解释的,而且被很多教材所采纳,陈陈相因,视为定论。如郭锡良主编的《古代汉语》等教材就都沿用了此说。但,稍加研究和分析之后,就会发现,这种解释值得商榷。其一,如果“所”字指代“方式方法”则与上文触龙所言内容,很难吻合;其二,“所”字若是指代“方式方法”,与句前动词“恣”的词汇意义,也很难搭配,整个语义也就无法释通了。那么,“所”字到底该如何解释才对呢?我们认为,在本句中唯一正确的解释当为“意”,乃名词。

浅析佛塔对佛教文化传播的作用——以乾明寺塔为例

汉代随着佛教传入中国，古印度安奉佛祖释迦牟尼舍利的一种佛教建筑——窣堵坡，与中国本土建筑相结合，形成了中国佛塔这种极具东方特色的传统建筑形式。清乾隆己酉年（1789年）拔贡王玉树《说文拈字》载：“‘塔’字诸书所无，唯见于葛洪《字苑》，是晋以前尚无此字也。”郑珍（1806—1864年）《说文新附考》载：“‘塔’字初亦止借‘鞈’，齐、梁间乃有塔字，葛洪始收之。”“塔”字最早见于东晋葛洪《字苑》，采用梵文佛字“布达”的音韵，较旧浮图、佛图更为接近；

郑珍佚词《贺新郎》解析

郑珍（1806-1864），字子尹，自号柴翁，贵州遵义人。经学、小学著作有《仪礼私笺》、《周礼轮舆私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等；诗集有《巢经巢诗钞》；文集有《巢经巢文钞》。郑珍以汉学家兼诗人，经术文章皆有大成就，尤其是诗歌，甚至被誉为“清代第一”（钱仲联《梦苕庵诗话》）。然其词作留传极少。