从《谐铎》对《乐府传声》——作者的曲解看其谐谑风格

徐大椿《乐府传声>是我国古典戏曲声乐学巨著。此书的撰写体现了徐氏精深的古典戏曲声乐造诣和良好的理论素养。然而,沈起凤却独标异说,认为《乐府传声》乃徐大椿剽窃其子徐燨侍姬李秋蓉的曲学成果而成。本文钩稽史料,论证了沈氏此说纯属虚构猜测。进而揭示出《谐铎》一书的谐谑风格。

文心与佛心——沈起凤《谐铎》的中枢

沈起凤在其文言短篇小说集《谐铎》中,将立足于正统儒家思想的文心和以劝戒、度脱为要旨的佛心融入人生经验和异事趣谈,用俳谐的言语、奇丽的想象营造奇幻的艺术空间。文心与佛心是《谐铎》的中枢,它们不仅是沈起凤作《谐铎》的深层心理动因,同时也推动着作者对小说体制、内容进行精心设计与创新。文心与佛心在融会的过程中得到升华,成为启悟的魔法棒,共同促成了《谐铎》以谐发铎、振聩启蒙的特殊体制。

清代小说《谐铎》与佛教

《谐铎》中与佛教有关者,主要是:罗列禅语;以地府描写抨击世风,特别是贪官污吏;宣扬色空思想;以杀戒和淫戒劝世。与此前同类题材小说相比,多创新之处。

《谐铎》:谐谑表现与民族心理

《谐铎》中颇多谐谑之作,不但数量可观,而且名篇迭出,特色独具,沈起凤自觉地追求谐谑而且是一位制造谐谑的高手,谐谑表现手法多样,功力深厚。谐谑表现是中华民族审美心理的产物,它的使用能让作品亦庄亦谐,雅俗同欢,智愚共赏,实在是小说深受喜爱的重要根由。

文言小说《谐铎》定名之文化传统

清人沈起凤文言小说《谐铎》因其诙谐幽默、讽谏劝善、寓庄于谐、寓教于乐而备受世人重视。"谐"是一种智慧,是对完美的客观世界的艺术表达",铎"相比单纯的讽刺,有某种针砭时世、道德敦化、归于雅正的宏大愿望和封建文人使命感的隐性表达。作者以"谐铎"来定书名,有一定的文化传统,希望借助幽默诙谐的故事来劝戒警诫世人,"谐其口而铎其心"。

试论《谐铎》中的“铎”与“谐”

《谐铎》一书,从书名及其具体内容的描写都昭示着作者的小说创作主旨,即小说既要蕴含教育劝惩意味,又要葆有娱乐消遣功能。如果说坚持小说的教育劝惩意味是大多数古代小说创作者的共识,那么,认识小说的娱乐消遣功能,自觉地把娱乐消遣与教育劝惩两者融为一体,则是《谐铎》一书作者对小说这一文体的审美特性的清醒而理性的体悟。

《谐铎》与《续谐铎》在祁门成书考述

清代文学家沈起凤晚年来到祁门担任学官,在这里完成了《谐铎》的主体部分,并在门人弟子的协助下将其刊刻成书。祁门县的生员们以各种方式参与了沈氏的小说创作的全过程。《谐铎》问世后先在徽州地区流传,后迅速风靡海内。另外,沈起凤的学官身份与小说创作也有着某种内在的联系。

论清代文言小说《谐铎》俳谐手法

沈起凤的文言小说《谐铎》是清代中叶优秀的短篇小说集,它通过夸张、对比、不协调、故意出错、轻重倒置、谐音等俳谐手法写出了一篇篇以谐入铎、寓庄于谐的作品,这与沈起凤的幽默天性是分不开的。

试论《谐铎》中的梦境描写

《谐铎》是清代沈起凤撰写的一部文言短篇集,其中有多篇涉梦小说,这些梦境纷繁复杂,作者借梦境或劝化世人,或讽刺时局,抑或表达人生如梦的色空观念,梦境是作者表达思想的得力助手。梦境的描写为小说增添了艺术魅力,构建了亦真亦幻的氛围,参差交错的叙事节奏也为读者带来酣畅淋漓的审美享受。

《谐铎》的艺术追求与创新

《谐铎》是清代中期著名文言短篇小说集,对文言短篇小说的体制、形式与表现手法作出了重要贡献。作为一部成功的寓意小说集,它继承与发展了源远流长的寓意作品传统,在寓意类型与手法上均有所创新,并调动种种艺术手段,达到了寓教于乐的写作目的。在总体构思和篇目安排上,作者借鉴了戏曲传奇作品的某些表现手法与经验,苦心经营,使各篇之间在结构上有着内在的有机联系,既能体现作者的创作意图,又富于形式美感。

沈起凤《谐铎》编纂旨意别解

《谐铎》是在沈起凤晚景自我反思的情况下以"追忆旧闻"之方式而补纂的,撰者采用"现身说法"之叙事策略,将对年少习性的反思、对攀附权贵的鄙薄及寄人篱下的落寞与读书无用的愤懑之情寄于作品自"谐"(行文叙事)至"铎"(文末寓意)之中,予以多角度展露,使之带有撰者浓烈的自寓意味,从而对此书之主题书写、题材选择产生了重要影响。此类条目占此书泰半,故作品以"谐铎"立名首先针对沈氏抒志铎己以"浇胸中之垒",而后铎及他人以开导教化。与沈氏年少"续搜神志怪之书"而所言"戏终无益"的编纂立意所不同的是,其晚景补作多含"振聩启蒙之训",故今传此书之编纂旨意兼具史家"劝惩之旨"。

士农工商的画像

士农工商的画像□李刚何倩在古代社会，士农工商各分其业，长期的专业分工，使人们对自己从事的职业产生心理上的认同，从繁琐刻板的劳作中体会文化上的美感，展示职业的自豪。在明清之际流传的一些自画像式的小品文中生动形象地刻画出人们对自己所从事职业的偏好和热爱，...

论《聊斋志异》对清代文言小说的影响

在《聊斋志异》出现以前的明清之世，文言短篇小说长期处于寂寞的低谷，不但无法与名篇名著如林的唐代相比，就连宋元时曾出现过的零星佳篇也不多见。而《聊斋志异》出现后，情况便为之改观。正如《史记》一出，二十四史乃接踵问世；《聊斋》一出，则文言小说乃走向繁荣。...

漫谈鬼趣诗

中国古代笔记、小说多依托神鬼故事来寓言，久而久之便演变出所谓“鬼文学”，像无名氏《鬼董“、蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》、沈起凤《谐铎》等，都是这方面著名的作品。这些作品中有不少模仿鬼的口吻作的诗，我们不妨称之为“鬼趣诗”。

自有孽报何足惜——沈起凤的文言小说《色戒》赏析

沈起凤是清代著名的多才多艺作家,尤以小说为名。是继蒲松龄之后的又一大家。他的《谐铎》就是受《聊斋》影响而创作的优秀小说集。《色戒》是《谐铎》卷四中的“四戒”(酒戒、色戒、财戒、气戒)之一。《色戒》通篇不足千字,通过梦中某士渔色的曲折故事,反映了“恶人自有恶报”的中心含义。读后使人发笑,掩卷令人深思。 小说第一段写了某士渔色而失望。小说开篇就写了某士“好渔色”。

一钱落职

清代乾隆年间,作家沈起凤写了本名为《谐铎》的书。其中讲了下面这个"一钱落职"的故事。南昌有个秀才,他的父亲在清朝当时的最高教育行政机构兼最高学府国子监中任学官助教,他跟随父亲生活在京城。那天,秀才在书店看到一个少年数着钱买《吕氏春秋》,却没发现一个铜钱落在了地上。秀才便偷偷地用脚踩上,等到少年离去后弯腰拾了起来。当时,店内坐着一个衣着普通的老翁,注视他很长时间,并郑重其事地问了他的姓名,然后冷笑而去。

读《讨猫檄》有感

读《讨猫檄》有感田保存近日偶读清人沈起风著《谐铎》中的《讨猫檄》，读之再三，觉其意味颇深．文章说有个叫黄之骏的书生，等一猫，用以防鼠．视其色，斑斓如虎，以为猛物．但它却终日憨卧．喃喃呐呐．若宜佛号．鼠耗于室，见之始犹稍稍敛迹．继跳梁失足，四体坠地，猫...