青年恩格斯宗教思想的变化——从《乌培河谷来信》到《谢林和启示》

青年恩格斯宗教思想的变化首先是在德国北部的商港——不来梅开始。在这里 ,恩格斯经历了由宗教信仰者—对宗教虔诚主义批判者—无神论者的转变过程。 1 841年恩格斯来到柏林 ,成为黑格尔哲学的拥护者。在《谢林和启示》等文章中 ,恩格斯站在无神论立场上对宗教和封建主义的斗争 ,表明了他无神论思想的形成和革命民主主义立场的确立。促使这一转变的有两个决定性的环节 ,一是费尔巴哈的《基督教的本质》一书的出版 。

马克思《博士论文》与恩格斯《谢林和启示》之比较

《谢林和启示》时期的恩格斯与《博士论文》时期的马克思并不相识,但他们却不约而同地相继提出了唯物主义自我意识哲学,体现了二人令人惊异的共同之处;另一方面,《谢林和启示》与《博士论文》在思想上也存在一些细小的差别。总体来看,青年马克思与青年恩格斯在哲学思想方面是"大同小异"。

弗里德里希·恩格斯的“反谢林论”——关于恩格斯批驳谢林的论战文章的历史影响

如何评价恩格斯在马克思主义发展史上的地位一直以来都是一个“问题”,人们好像几乎没有停止过对恩格斯的怀疑,有人甚至指责恩格斯从未提供过任何属于自己的独立的东西。霍尔斯特·乌尔里希(Horst Ullrich)认为,所有这些人的看法并不新鲜,只不过是旧调重弹,是当年谢林拥护者和天主教神学家对恩格斯宣战的延续,是这些人费尽心思地小看恩格斯反谢林论战文章的意义与作用所导致的成见。唯有客观地正视恩格斯针对谢林哲学的论文及其历史作用,我们才能真正从起点和源头处辨明恩格斯在反谢林哲学斗争中发挥的先锋作用,真正理解恩格斯在那场激烈的思想争论中所做的贡献,进而更加公允地看待恩格斯在马克思主义发展史上不可撼动的地位。霍尔斯特·乌尔里希以恩格斯自1841年秋在柏林服兵役并同时旁听柏林大学哲学课程期间先后发表的《谢林论黑格尔》、《谢林和启示》以及《谢林——基督哲学家》为背景,尤其是以《谢林和启示》为主线,向读者展示了当年恩格斯的反谢林斗争及其产生的各种影响。本文比较真实地还原了当年恩格斯匿名出版小册子后的各种反映:(1)恩格斯的论战文章赢得了强烈的社会反响,多家主流报刊争相广告、刊登或转载;(2)在专业哲学界引起了足够的重视,尤其是其哲学修养和才能得到了以卢格(A.Ruge)为首的青年黑格尔派以及一些老年黑格尔派代表比如柏林大学教授米什莱(C.L.Michelet)与玛尔海内克(Ph.Marheinecke)的极大认同和赏识;(3)恩格斯对谢林哲学的挑战激起了谢林拥护者的愤怒和责难,他们对恩格斯文章的真实可靠性提出了质疑,比如海涅(G.Heine)甚至喊出了“在哲学圈不能容忍半吊子”的口号,认定恩格斯无法使自身提升到谢林的“伟大思想”的水平,指责恩格斯的论文属于“不正派的货品”;(4)恩格斯对谢林的深入批判也遭到了神学家尤其是天主教神学家的批评,而他的革命-民主主义志向也引起了老年黑格尔派和费希特主义者的不满。通过对一幕幕清晰而激烈画面的再现,读者仿佛置身于当时那个充满荆棘的战场,深切地感受到21岁的恩格斯在那场思想争论中所起到的令人印象深刻的重要作用,进而为准确回应当前针对恩格斯的各种可能的“质疑”提供一个很好的视角。