白先勇的离散书写研究——以《谪仙记》为例

在中国文学史上,自古文人就有对个人或群体离散经验的书写,他们大多借作品抒发离家或去国生活的艰难。白先勇作为世界华文文学的代表作家,其代表作《台北人》和《纽约客》集中反映了他独有的离散叙事。作品集中描写了李彤等人在离散过程中独特的心理体验,当其与家人分离,当中国传统文化进入异域他邦引发冲突时,白先勇的描写是生动且深入的。

论谢晋电影《最后的贵族》对《谪仙记》的改编

《谪仙记》是白先勇“留学生”系列小说之一，作者在其中寄寓了深刻的人生阐释。谢晋所导演的《最后的贵族》对《谪仙记》进行了哪些改编，是否更好地解读了作品的思想意义，本文将从文学作品电影改编的忠实性和创造性两方面加以分析。忠实性，体现了改编者对原著作者劳动智慧的敬仰和对作品精神品质的尊重；而创造性则是以一种新的艺术形式赋予原著新的生命力，是对原著内涵的倾力阐释甚至升华。

隐喻的魅力:纽约客生存困境的空间阐释——《谪仙记》的叙事艺术

《谪仙记》作为白先勇短篇小说集《纽约客》的开篇之作,用白先勇自己的话说,李彤的沉默与悲怆,正是《纽约客》的主题。白先勇小说的主题总是围绕人的生老病死这些人类永恒的主题,来表达他对历史和人生底蕴的认识和把握。而他对这些抽象主题的表现又常常采用隐喻的艺术手法,隐喻是构成白先勇小说艺术风格的重要特质。他尤其善于摄取和描绘意象来营造环境、烘托小说氛围或暗示人物性格、心理,这种隐喻的艺术在《谪仙记》中表现得尤为突出,从细节处再现了纽约客的生存悲剧。

中国性的失落——论《最后的贵族》对《谪仙记》的改编

谢晋导演的电影《最后的贵族》改编自白先勇的小说《谪仙记》。电影进行了人际关系的重置,陈寅拥有了多重身份,黄慧芬、张嘉行、雷芷苓三位女性具有了较为完整的配角故事线。三次生日会的拍摄贯穿影片始终,李彤从中心人物逐渐变为边缘人物,而新生与死亡共现在同一空间内。电影服装“物”的还原没有完全依照白先勇的色彩美学,摒弃了“李彤—红色—中国”的隐喻,但亦存在较好的改编效果。娱乐场的场面调度还原了舞厅场景,省略了“四强俱乐部”麻将局,李彤从“女强人”沦落为欢场女性。电影改编增加了恋爱、艳情与世俗的逻辑,冲淡了“谪仙”的哲学意义,李彤代表了一种国族身份、一种青春神话,她的流放、离散与死亡影射了中国性的失落。

《谪仙记》

陈寅和黄慧芬都是到美国留学的中国人，他们结婚已经几年了，早在结婚前，陈寅就已从慧芬的描述中了解了她的三个好朋友——章彤、张嘉行和雷芷苓，她们四个是上海贵族中学中西女中的同班同学，家世都很显赫。