《贞观政要》的领导伦理思想探析

《贞观政要》系统地总结了唐太宗李世民的治国策略,包含着丰富的领导伦理思想,是中国领导伦理思想发展史上的一部重要著作,其蕴涵的"勤政廉政、公忠为国"的领导德性伦理、"任贤致治、功推臣下"的领导关系伦理、"机制完善、律令严明"的领导制度伦理律则等对今天的各级各类领导者和干部队伍建设具有一定的借鉴价值。

基于《贞观政要》文本解读的儒家伦理与领导纳谏行为关系研究

在不确定性因素剧烈增加的组织经营环境中,领导纳谏行为成为推动企业创新的关键力量。通过提炼《贞观政要》中唐太宗纳谏背后的儒家伦理因素与制度要素,从领导者的角度,挖掘儒家伦理与制度对领导纳谏行为的影响过程,探索中国本土情境下领导纳谏行为的生成机制,探究领导纳谏与员工建言之内在关系及作用过程。进而建构儒家文化背景下本土企业领导纳谏行为的生成机制,以修正组织行为学所常用的'心理动机—行为模式—绩效'的研究框架和分析进路,将中国文化情境中的儒家伦理要素置于领导纳谏行为考察的核心位置,并挖掘其在组织领导活动中的现代价值和作用方式。

本土化领导纳谏机制生成研究--基于对《贞观政要》的解读

《贞观政要》集中展现了任贤纳谏的管理思想,论述了儒家仁义观、礼仪观、诚信观、忠贤观与领导纳谏的关系。领导者要提升自我纳谏内在动机,形成德行领导,在此基础上通过制度和激励对员工纳谏进行引导,形成"谏言-纳谏"良性互动机制。

论《贞观政要》的行政伦理观

《贞观政要》系统地总结了唐太宗李世民的治国策略 ,包含着丰富的行政伦理思想 ,是中国行政伦理思想发展史上的一部重要著作 ,所体现出来的以民为本、择官重德、廉政勤政、中正诚信等行政伦理准则 ,对今天的各级各类领导者具有一定的借鉴价值。

《贞观政要》中的领导智慧

《贞观政要》蕴藏了非常丰富的领导智慧,主要表现在领导者的"四要"上,即领导者要树立民本、忧患、变革和互动四种意识,要培养诚信、勤奋、谦虚和谨慎四种品质,要借鉴学习简约、沉静、宽慈和务实四种领导风格,要善务识人用人、求谏纳谏、科学决策和以身作则四种领导行为。

从《贞观政要》看唐太宗执政伦理及其现代价值

《贞观政要》主要讨论如何治理国家和社会的问题，即如何执政问题，因此，其蕴含着丰富的行政伦理思想。在具体的执政指导思想上，唐太宗追求内道外儒，以道家理论约束自己，崇尚清心寡欲，无为而治，从而达到了国正君清的效果，以儒家伦理建构官德制度与体系，强调执政责任与监督，从而形成从谏如流、为官清廉的开明局面；在君民关系上推行“仁政爱民”，从而为万民拥戴。唐太宗的执政不仅开创了中华民族的一个辉煌盛世，同时也为我国党的建设、党群关系以及反腐倡廉等提供理论借鉴和参考价值。

论《贞观政要》的官德思想及其现代价值

唐初贞观政治集团治世期间,其将乱世快速转为盛世,在国家统治上常怀畏惧,勤政为民,各当其任,同心协力,开创了政治清明的大治局面,形成了独特的官德思想体系。《贞观政要》书中的克己修身、勤政为民,居安思危、慎行抑欲,谏言至上、诚信任贤等丰富的治国思想和官德思想,展现了唐朝贞观王朝治国安邦的大智慧。其中的官德思想能够为现代经济体制急剧转型及新时期中国共产党的廉政道路指出可行路径,为执政党的全面从严治党及中国共产党党员的官德建设找到立足本国国情的良方。

《贞观政要》的德治思想及其当代价值

唐太宗深刻吸取隋王朝灭亡的历史教训,在国家治理上提倡励精图治,日省三身,形成了系统的德治观。唐太宗执政期间追求内修德性,外修纲纪,在内修上标树正身修德、以德为怀、崇俭寡欲、谦下纳谏等德治思想,这对我国新时期官德思想的培养以及廉政制度建构颇具历史借鉴意义。

吴竞与《贞观政要》

《贞观政要》是一部极富有哲理的领导科学著作。现在知道这一治国宝典的人并不多，但却长期风靡日本，我们更应珍惜它，研究它，从中吸取有益的精华。

从《贞观政要》看唐太宗的律身愿则

《贞观政要》是唐朝吴竞编著的。其主要内容是记载唐太宗李世民与群臣论政的一些言论,比较系统地总结了“贞观之治”的政绩和经验。从中可以看出唐太宗独具远见的律身原则。所谓“律身”,就是作为皇帝的唐太宗,如何摆正自己的位置,在处理各种关系上对自己严格要求。唐太宗的律身原则,体现了封建社会一代政治家、军事家非凡的器识、胸襟和气质,是我国古代领导思想和人才思想中的宝贵财富,对我们今天提高领导者的素质,加强和改善领导工作,不无借鉴意义。

唐太宗的领导方略

唐太宗是中国封建帝王中的佼佼者,他开创了中国历史上罕见的开平时代——贞观盛世.他的非凡才能和优秀品质对后世影响力之大、影响面之广,恐怕是他这个英明君主自己所始料未及的.他不仅被历代封建统治者所景慕,而且他的影响至今仍超越着国界.日本山本七平手撰写的《帝王学——〈贞观政要〉的领导艺术》,几乎成为九十年代日本政界和工商界高层人士人手一册的必读物.唐太宗的政治思想、军事才能、外交政策、行政领导艺术等诸多成就,对于面临世纪之交的中国社会现实,仍然具有宝贵的可供继承和借鉴的价值.本文将仅就其行政领导艺术进行探讨.

领导者应有“九德”

唐代贤相魏征在《贞观政要》第一篇“论君道”中将元首统御国事的基本理念归纳为“九德”。今天，“九德”对我们许多人特别是领导者仍有十分重要的学习意义。

领导干部慎言五要

领导干部慎言五要刘明远《贞观政要》中曾记载过这样一件事：贞观八年（公元６３４年），唐太宗对侍臣说；言语对君子来说极为重耍。说话岂是容易的事？就是平民百姓，一句话说得不对头，还是被人记在心里，成为包袱和拖累。况且一国之君，说话更不能有过失。不然，所造成...

《贞观政要》伦理思想研究述评

《贞观政要》是唐史官吴兢编撰的一部政治性论著,其理论、实践价值见诸于政治学、经济学、法学和伦理学等各个领域。问世以来,学界对其政治伦理思想的研究取得了丰硕的成果,但其他领域的伦理研究尚待独立和起步。而目前的研究成果也存在内容与方法等方面的局限性。这必可肇始《贞观政要》伦理思想研究的新高潮。

读古代政治伦理名著──《贞观政要》

读古代政治伦理名著──《贞观政要》衷成时有“今董狐”之誉的唐代史学家吴兢编撰的《贞观政要》，是一部史学著作，也是一部政治伦理著作。《贞观政要》分类编撰贞观年间（６２７—６４９）唐太宗与魏征、房玄龄、杜如晦、王等大臣４５人间的政论问答及有关净谏事迹与当...

唐太宗悟“弓理”与老福特砸新车

把唐太宗和老福特放在一起谈，颇有点像是在唱“关公战秦琼”。一个是中国古代少见的的明君，一个是20世纪世界汽车制造大王。两个人分属于不同的历史时代，不同的国家民族。把他们拉在同一个话题中，似乎有点风马牛不相及。然而，这两位有一点是共同的，即他们都是杰出的领袖人物。虽然世殊事异，地域遥隔，然而领导者评是定非，驾驭裁夺，古今中外，可同一理。且看《贞观政要》中的一段记载：

试论唐太宗的治国思想

唐太宗是我国历史上一位出类拔萃的封建皇帝。他统治唐朝期间的“贞观之治”,被作为由乱至治的典范而载入史册。唐太宗的文治武功是人所熟知的。但迄今为止,他只被作为政治家、军事家来评述。对他的思想,却还缺乏开掘和研究。其实,唐太宗也堪称为一位思想家。恩格斯说:“主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表。”唐太宗不正是这样的一位思想代表吗?虽然他留下的著作不多,这与他生前不主张人家编他的文集有关。但从现有的著作及记载他言行的史书中。