克莱尔·吉根短篇小说的多重互文书写——以《南极》《走在蓝色的田野上》为例

克莱尔·吉根的短篇小说存在很多人物、故事情节和主题意象的反复呈现。借助互文性理论,发现吉根的小说存在三种互文叙述模式:一是聚焦于女性的孤独和人际关系困境的自涉互文书写;二是爱尔兰乡村故事里基于宗教虔诚情感基调的历时性互文书写;三是充分调动色彩与声音等感官叙述的跨界互文书写。正是其小说运用多重互文的书写策略,吉根创造出一个具有爱尔兰乡村传统的现代生活世界,凝聚对当代女性的孤独个体与婚姻家庭双重困境的哲学性展示,并尝试得出自己独特的思考结论。

她有一颗明亮的星——评《走在蓝色的田野上》

爱尔兰女作家克莱尔·吉根在她的成名作《南极》中讲述了十五个故事,从爱尔兰到美国南部,从体面的中产妇女到一无所有的伐木工。而手头上这本《走在蓝色的田野上》亦是作家时隔八年后写出的第二本短篇,薄薄的一百多页,看完,用不了多少时间。此次,她好像是打定了主意,

面朝大海,“走”字当先——舟山日报“蓝色崛起群岛行”体会

新闻的富矿在基层。2011年，借助国务院批准浙江舟山群岛设立新区的东风，舟山日报社开展了为期200天的“蓝色崛起群岛行”大型新闻行动。其间，报社派出精干采访力量奔赴全市各县区，下海岛、走企业、访民居，同时征集市民记者，跟随媒体记者一起踏访群岛的角角落落。记者们与群众一起吃住，扎实采访，不仅忠实记录了舟山各行各业在海洋经济发展中的鲜活事迹，为读者奉上了一篇篇来自基层一线的鲜活报道，也让记者在深入基层的过程中拉近了与群众的距离。说群众语言，道百姓心声，树立了新闻工作者的良好形象。

蓝色贸易壁垒下我国劳动密集型出口企业的应对措施

一、引言 自改革开放以来，中国以劳动力丰富为优势大力发展劳动力密集型企业，在“走出去”战略的指导下，我国东部沿海利用地理区域优势率先引领了劳动密集产品出口贸易浪潮。近十几年来，随着贸易自由化程度的不断提高，关税壁垒的作用遭到限制，传统非关税壁垒也黯然失色。发达国家为了巩固其国际贸易地位，发展了一种新型贸易壁垒——蓝色贸易壁垒来遏制发展中国家贸易的迅速发展。其表现形式如下：（1）对违反国际公认劳工标准的国家的产品征收附加税；

扎巴研究的开拓与突破——评冯敏《扎巴藏族——21世纪人类学母系制社会田野调查》

《扎巴藏族》是研究四川鲜水河扎坝地区藏族母系制社会的第一部专著,系统全面地介绍了扎巴藏族的历史与现状,对走婚作了深入的探讨,分析了它产生的历史、经济、文化等背景条件,揭示了正在发生的演变。对走婚以外的对偶婚、嫁娶婚及父系制个体婚初期的各种并存的婚姻新生态式样,也进行了全面的探讨,成为近年来对扎巴藏族最深入、最具分量的学术研究。

蓝色水域:泸沽湖

记得看一部记录片．其中有香港口音的男游客在泸沽湖的摩梭族客栈大胆问道：“今晚可不可以走婚？”摩梭女子很委婉地指出：“要走，也只能去别的客栈。”摩梭族实行阿夏走婚制度，男女白天在各家劳作，晚上男子不惜走上十几里地，到女友家约会。

蓝色海洋教育 还学生一片“蓝海”——青岛市三十九中“海洋教育”探索

在日前召开的全国'学校自主变革'高峰论坛上,青岛三十九中一个高二的女生赵宁静,讲述了这样一个故事。2008年6月的一天,正当青岛市民准备迎接'奥运会帆船帆板比赛'时,青岛近海海域突然爆发了一场浒苔灾害。为了保证奥运赛事的顺利举行,岛城数万军民迅速打响'浒苔歼灭战'。当时只有9岁的赵宁静,也跟着爸爸加入了捡拾清理浒苔的行动。'这么多绿油油的浒苔,能不能变成对人有用的东西呢?'赵宁静问爸爸。'这是个好问题.'爸爸高兴地说,'好像浒苔含有很多蛋白质和营养成分,等你长大之后,可以好好研究研究.'

蓝色的镜片(外一篇)

一个孩子拾到一块蓝色的镜片。“啊,我看到了,世界是蓝色的!”他惊奇而激动地说。 “世界是蓝色的?”我摇摇头笑了。 “真的,不信你看!” 他踮起脚,认真地将这块蓝色的镜片递给了我。

田野上的“麦客”

小麦泛黄的季节,甘肃、宁夏等省区的一些农民,常常成群结队地奔赴家乡以南的陕西省小麦产区。他们受雇于那里的农民收割麦子,因而被人们称为“麦客”。在中国,麦收一向被视为农事中最紧张的时节。因为弄得不好,一场大雨下来,一年的辛苦就会白费。所以,收麦常常被称为抢麦,重要的是快。早些年人们见到的麦客,也总是一副急匆匆赶路的样子。他们大多头戴草帽,肩背一个铺盖卷,腰中缠一块红布,并插一把银光闪闪的镰刀。收割时节的麦客通常是白天夜里连续干的。他们穿的深蓝色粗布衣服,白天可借以避免烈日爆晒对皮肤的灼伤。

田野课程:大自然的实境教育

田野课程的缘起近些年,无论是学校,还是家庭,都热衷于组织孩子们走出校园、走进自然,在与日常生活或是校园生活不同的环境中拓宽视野、丰富知识。这类活动在一定程度上确实丰富了学生的学习方式和体验感受,但因为种种因素又很容易简化为旅游观光,孩子们虽然在观察中获得相对真实的感官体验,但更多只是换了一种环境参与活动。

“回乡走基层”:人类学田野调查的方法、写法与问题

“回乡走基层”不仅是一个口号还是一种方法。从“回乡走基层”概念入手,与人类学的田野调查方法、写法以及问题意识联系起来讨论,引入人类学田野方法的一些基本向度及其对它们的新的理解,包括方法上的选择、书写的方式以及问题等。华北平原乡村年度性庙会的场景,就是具有社会象征意义的时空安排,可以释放平日内心积累的能量,并且促成社会意义上的彼此往来以及共同体生活的维持与加强。人类学田野工作方法与新知识的获取必须紧密地联系在一起。人类学自身需要去面对不断变化的现实世界,特别是转型世界的发生,努力去寻求研究方法上的改变,以求能够更为精准地把握各种新现象的发生。

不负韶华 岁月安康

春夏之交,风和景明,万物滋长。本是美好聚会、等待夏收的季节,却因为疫情,困住了脚步,我也被留在乡下老家。某日凌晨四点,此起彼伏的犬吠声和鸡鸣声,叽叽喳喳、清脆悦耳的鸟雀声划破了乡村的黎明,把我从睡梦中唤醒。毫无睡意的我索性披衣起床,走向田野。一望无际的茫茫田野,即将成熟的小麦、油菜、豌豆、蚕豆等散发出淡淡的清香。深蓝色的天幕上,一颗启明星和一轮弯月遥相辉映,给静谧的乡村平添些许诗情画意。

从走向民间的田野到走在民间的实地:意识形态范式的转换

作为一个学科的民俗学,其形成基础就是通过"田野"获得文本。在过去的一个多世纪里,"做田野"成为民俗学和相关的人类学、民族学、社会学等学科的基础。但是,中国民俗学是建立在所引介的西方概念之上的。在当今的全球化时代,反思这些学术概念的历史背景,从意识形态范式转换角度,将其与学科的方法论范式转换共同审视,不仅是必要的,也是尊重文化多样性的前提。为此,提出在观念上以"实地"取代"田野",以"走在民间"取代"走向民间",其目的是抛砖引玉,引起同仁的进一步反思。

学技术没有最好只有更好——记云南省水泥窑操工状元赵志强

2014年4月29日,昆明海埂会堂阳光明媚,彩旗飘扬,云南省在这里隆重表彰职工技能大赛状元和技术能手,身着深蓝色昆钢工装的青年职工赵志强健步走上主席台,从省领导手中接过了水泥中控窑操作工技术状元的奖杯,成为昆钢水泥人"成才在岗位,争做知识型和技术型员工"的佼佼者。"学技术,练本领。没有最好,只有更好",面对荣誉,赵志强的内心深处并不平静,在接受昆钢电视台采访时,他坦诚相告,"没有做不成的事,只有做不了事的人"。

春之恋

春雨潇洒地挥过,田野上飘着紫丁香醉人的气息,春天,走在前面的是风,走在中间的是绿,走在后面的,是我。 几声布谷催开桃花的温馨,几声蛙鸣唤宋春的颜色。春是满眼的绿,带着芬芳的气息,带着欣欣的希望。 春天随意找一处向阳的山坡坐下来,静静的什么都别想,只要大大方方的,春天就离你很近。春天,用生命呼吸阳光,呼吸春的气息,呼吸绿的味道。

大学新生

接新生的大客车终于开回来了,这是今天最后一趟。大家鼓掌欢呼起来,烈日下忙乎一整天的滋味的确不好受。天很热,一丝风没有,空气凝滞郁闷,大客车的车窗都敞开着。一位穿浅蓝色衬衫,规矩地挽着袖子的新生,手扒住车窗,黝黑的脸有点紧张,盯住车外忙碌的人。新生和家长陆续下车,看着横幅指示,直奔各系接待处报到去了。我在车下高喊:“田野,高材系的田野来了没有?”