司马迁与帝王天命神话的终结——《高祖本纪》和《赵世家》的神话学审视

《史记·高祖本纪》和《赵世家》融入了很多神话材料 ,即使是从允许人神合一、历史与神话结合的帝王天命神话的角度看 ,这些材料也不成体统 :材料支离破碎 ,不能形成完整的故事 ;缺乏大胆的想象和幻想 ,而只靠宗教观念的推演 ,从根本上缺乏神话的精神和光彩 ,人物的内心世界已经功利化。因此 ,尽管在观念和框架上 ,这些故事还属于帝王天命神话 ,但却根本不能与先秦时代的帝王天命神话同日而语。这说明 ,由于时代的发展 。

《史记・赵世家》中的神异之事

对于《史记·赵世家》一篇,前人本着求实征信的态度,认为其史料多采传说异闻,乃司马迁妄作。其记事又多与《左传》《史记·晋世家》不合,不足为信史,这基本上已经成为了史家的共识。然这样的考证,无法解释《赵世家》多载神异梦幻之事的原因,也无法弥合《晋世家》和《赵世家》之间的差异。故结合《晋世家》中的相关材料,来探讨《赵世家》,进而解释《赵世家》多录神异梦幻之事的原因,理应成为解读《赵世家》的一个角度。如此可以发现《赵世家》中的神异记载不仅体现了司马迁"尚奇"的倾向,而且也体现了司马迁"究天人之际"的创作意图。

聚焦问题 走向理性——以《赵世家》的思辨性阅读为例

《赵世家》被选入苏教版高中语文《〈史记〉选读》"善叙事理,其文疏荡"专题,是一段"极奇肆文字",由"赵氏孤儿"与"胡服骑射"两则故事构成,这两则故事作为节选文字的中心情节,无疑应当成为课堂教学中师生共同关注的重点。但在关注中心情节的同时,笔者基于思辨性阅读的理念,有意识地引导学生通过发现文本中有价值的问题,使他们能够进入理性思考的阅读状态。一、于无疑处生疑问发现问题,并不只是需要"细心",更需要的是读者知识文化的积累。

先秦赵氏多神崇拜试探

赵氏崇拜的图腾玄鸟是人们常说的凤凰,而凤凰这一神鸟来源于形体较大的孔雀与鸿鹄。《赵世家》记载赵氏多神的资料一部分可能来源于赵人所作谱牒,一部分则可能来源于太史公在赵地所搜集到的流传于赵人中的神话传说。

读点经典

《史记》二则、《淮南子》

时势造就“英雄”——再读《廉颇蔺相如列传》

经典篇目《廉颇蔺相如列传》历来有很多评论，推崇“蔺相如”和批评“蔺相如”都有充分的道理，偶尔再读《廉颇蔺相如列传》并比较了《史记》中的《秦本纪》《赵世家》《白起王翦列传》后，我又得出了一些新的看法来，同大家分享。

赵穿是赵国的将军吗?

苏教版《（史记）选读》教材在《赵世家》第二段有这样一句话：“（赵盾）未出境，而赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。”（见教材118页）教材对“赵穿弑灵公”这样做注：“赵穿为赵盾同祖的兄弟。时为赵国将军……”