从《赵阎王》看中国早期话剧转型

《赵阎王》是洪深留美归国后的第一部剧作,受剧本本身、演员表演、舞台技术、观众接受等因素影响,其首演惨遭失败,但不可否认洪深在这部剧作中运用了西方现代派戏剧手法,引入了导演、剧本等现代戏剧制度,同时积累了实践经验,为其后来的戏剧实践打下了基础,因此《赵阎王》是中国早期话剧转型的一道分水岭。

《赵阎王》“抄袭”案与洪深剧运

1928年,《赵阎王》突然被指抄袭奥尼尔的《琼斯皇》,这已超出戏剧本身问题,实则关系到戏剧运动的领导权与方向转向问题。改编还是创造是双方指控、辩护的焦点,本文将事件置于戏剧运动背景下,在戏剧权力场域中,结合洪深自身际遇,还原此案始末,指出洪深经此事件完成了戏剧方向的转向,并形成了其戏剧观。

属于自己的生命——《赵阎王》审美价值再认识

作为中国话剧第一部表现主义作品，洪深的成名作《赵阎王》历来为人们褒贬不一，因而重新认识和审视其审美价值即成为一种必要。剧作成功地塑造了一个来自中国农村的士兵赵大的悲剧形象，作家赋予他民族道德和民族性格，使之折射出民族文化、民族精神的积淀。

文明戏舞台上的《赵阎王》——洪深、奥尼尔与中国早期话剧转型

1922年洪深以《赵阎王》改编了奥尼尔的表现主义剧作《琼斯皇》,翌年演于上海文明戏剧场"笑舞台",率先把西方现代派戏剧手法运用于中国戏剧实践。《赵阎王》首演遭遇惨败,但其创作及演出既是中国早期跨文化戏剧的典型个案,也是中国话剧从文明戏向现代转型的动态缩影,为中国戏剧现代性的生成提供了重要启示。政治、艺术、观众三者间的冲突与合力塑造了洪深二十年代初的跨文化戏剧创作和实践,中国现代话剧的雏形随之显现。

化腐朽为神奇——《赵阎王》与《琼斯皇》之比较

利用他人现成的形式,来成就自己的创作,借用现代主义的技巧,来创作现实主义的作品,化腐朽为神奇——洪深在《赵阎王》创作中,借鉴和利用了美国戏剧家奥尼尔《琼斯皇》的艺术技巧。他的尝试与努力,是非常成功的。

接受美学视野下的中国早期话剧——《华伦夫人的职业》《赵阎王》演出失败引起的反思

20世纪初西方话剧进入中国的过程实际是中国观众对西方话剧的接受过程。艺术作品由艺术家的创作与观众的接受共同完成,任何一种外来艺术形式要在新的环境中扎根必然面临本土化的问题。1920年《华伦夫人的职业》与1923年《赵阎王》演出的失败引发了其时人们对接受美学视野下中国早期话剧的反思,也为当下的话剧创作和演出带来了启发。

留美经历对洪深的艺术影响

1916年,洪深远赴美国留学,并在三年之后转入了哈佛师从贝克教授学习编剧。时值美国的戏剧革新风起云涌,正在努力摆脱以英国为首的欧洲戏剧影响,各种思潮连接不断。洪深在异国他乡也充分熏染到了这些文化所带来的冲击,欧美戏剧的新兴理论,表现方法以及人性化的体制都深深刻在了这个黄皮肤的东方青年脑海中,并促使他创作出了与中国传统戏剧截然不同的表现主义作品《赵阎王》,成为了中国先锋派戏剧创作的鼻祖。

洪深戏剧的文化探源

洪深是我校解放前著名的进步教授，在中国现代文学史上，其戏剧创作和批评的成就非常突出。本文从分析洪深世界观形成的文化探源入手，着重对他的戏剧创作和批评的时代环境，以及异域文化的影响作了剖析。作者为中文系１９８４届毕业生，不幸殒命于１９９０年的一次“空难”，发表此文，以志悼念之意。

论洪深戏剧的艺术创新与理论建树

洪深是“中国话剧的三个奠基人”之一，他力图使中国戏剧与西方戏剧“接轨”，大胆尝试运用表现主义方法演绎中国戏剧主题，虽不为时众理解，但其艺术的“整合”是成功的；他创造了写意与写实相结合的中国化话剧；在中国话剧理论建设方面，他系统地探讨了戏剧的本质特征、表现内容及方式、内部结构、戏剧与小说的区别等问题，并及时总结中国初期戏剧运动。在我国戏剧界，能在剧作理论与实践方面作出独树一帜的贡献者，唯洪深一人，至今尚无人逾越。

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突破与超越──曹禺与洪深剧作比较韩日新清代的赵翼在《论诗五绝》里，有这样的名句广泛传诵：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”即每个时代都有它的名作家和代表人物，他们往往成为文学创作潮流的带头人，他们的作品往往影响几代的文学。当然，随着历史的发展，又必...

剧作家洪深论

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评论的纷纭

一出戏,一部小说,一部电视剧,出版、上演之后所受到的批评(赞扬也是批评,以为批评只是指责是对这个词汇的误读),可以是五花八门的。要求批评的舆论一律,其实只是扼杀了批评。说好,就捧上天,不许说一个“不”字;说坏,就打入地,不许说一个“好”字,就如当年对“样板戏”,谁要提个意见,就成了“破坏样板戏”的“反革命”;又像当年对所谓“黑戏”的封杀,谁要说一句公平话,也会被当作“

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