社会性别思想在“摘要”和《起源》中的呈现——兼论马克思和恩格斯社会性别思想的内在关联

马克思的"摘要"和恩格斯的《起源》都是探讨家庭、私有制和国家关系的经典之作,更是马克思和恩格斯集中探讨社会性别问题的典型作品。然而,在马克思恩格斯社会性别理论研究者,特别是国外马克思主义女性主义研究者的眼中,两部作品却是截然分开的,后者的受重视程度空前,被作为西方马克思主义女性主义研究的"圣经",而前者相对是被忽视的。事实上两者之间具有明显的逻辑关联和思想关联,将这一关联揭示出来,对于探讨马克思恩格斯社会性别思想具有重要意义。

恩格斯的生产观、国家观探析——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本

1884年10月,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)单行本出版,马克思和恩格斯的科学社会主义理论在全世界广泛传播,尤其在21世纪的中国取得非常大的发展。这本书虽然距今已经100多年了,其间全球范围内的阶级力量对比和世界形势发生了很大变化,但《起源》仍然是马克思主义理论的伟大经典著作之一.

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观

《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是马克思主义哲学的重要组成部分,是恩格斯关于国家观的集中系统性著作。本文通过梳理恩格斯国家观的形成背景,论述了国家的产生和起源、国家的本质和职能、国家的基本特征和发展趋势,最后分析了其影响和价值。

《家庭、私有制和国家的起源》中的妇女解放思想及其当代启示

妇女的解放不仅和社会的进步紧密相连,也和全人类的解放密切相关。恩格斯的《起源》是研究马克思主义妇女理论最全面、最集中的著作。《起源》中蕴含着丰富的妇女解放思想,恩格斯分析了妇女地位的演变过程和受压迫的根源,并就此提出妇女解放的主要途径,要使妇女参与社会劳动、实现家务劳动社会化、消除私有制。恩格斯妇女解放思想对当下妇女解放和发展也具有重要的指导意义和启示。

语言的制度意义——卢梭语言起源问题新论

通过思考语言起源,卢梭发现了“真正的社会”的形成及其特质,由此构成他反思现代社会的理论基础,进而提炼出建构更加合理的社会需要的最珍贵的东西——一种人与人之间心理上的、作为整体的凝聚物——政治德性。这是一种在理性基础上缔结社会契约的最初约定,即个人的意志服从普遍的意志的政治美德。普遍的意志具有超越个体、统一社会的强大力量,在于其普遍性,是人人都会认同的判断和信条。学界以往对卢梭语言著述的研究着重从语言学角度展开,遮蔽了语言与政治制度的隐秘关联,阐明卢梭语言著述的理论内涵,有助于把握卢梭社会理论的整全逻辑。

也谈侨批的起源及其它

也谈侨批的起源及其它李天锡《华侨华人历史研究》１９９６年第３期发表了陈训先先生的文章《论侨批的起源》（以下简称《起源》）。该文认为，侨批“为海内外潮人共同创造的”，“是潮人‘根’意识的特殊递变，‘智’潜能的优化组合，‘商’思想的灵活实用。”①对于其关...

两种生产理论:“以人为本”执政兴国理念的基石——重读《家庭、私有制和国家的起源》

发展是我党执政兴国的第一要务, 确立科学的发展观, 必须坚持“以人为本”的理念。人的“自己生命的生产”与“他人生命的生产”, 构架了统一的社会生产, 社会生产是社会存在和发展的基础。人是社会生产的承载者和主体, 社会发展也促进了“人类本性的不断改变”和人的全面发展。两种生产理论昭示了历史发展规律, 为“以人为本”执政兴国理念奠定了理论基石。

论恩格斯的妇女解放思想——读《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书被公认为马克思主义妇女解放的重要代表作,就阅读《起源》一书,进而从妇女受压迫的前提和根本出发点、妇女受压迫的经济和社会根源以及妇女解放的条件和途径三个方面探讨了书中恩格斯的妇女解放思想。

关于《家庭、私有制和国家的起源》若干注释的商榷

关于《家庭、私有制和国家的起源》若干注释的商榷李长林恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）不仅是科学社会主义的主要著作。而且也是马克思主义史学名著。列宁在《论国家》一文中，曾高度地评价了这部著作，认为：“其中每一句话都是可以相信的，...

自有人以来的历史是一部文明史——纪念《家庭、私有制和国家的起源》一书出版一百周年

一八八四年十月,一部伟大的科学社会主义经典著作——《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在瑞士的苏黎世问世了。这部著作唯物地描述了人类社会发展变化的图景,历史地论证了家庭、私有制和国家的起源,科学地揭示了人类社会的发展规律,并明确指出了以阶级剥削为基础的文明时代只是人类历史长河中的一小段;同时,恩格斯严肃地批判了资产阶级学者歪曲人类历史、极力美化和颂扬私有制的反动伎俩,指出资本主义制度不管怎样以爱的外衣来遮掩、粉饰或否认它的劣点,它必将以财富为唯一终极目的的历史终结而终结。因此,

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书关于家庭问题的论述

恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,是马克思主义的主要著作之一。它以极其丰富的理论内容捍卫和发展了马克思主义世界观。恩格斯在本书中对家庭问题的研究,是建立在美国民族学家摩尔根对原始家庭史研究的基础上的,特别是利用了摩尔根的《古代社会》的成果,在批判地继承这些成果的基础上,进一步阐发了唯物史观。 摩尔根因在一八七七年发表《古代社会》一书而负盛名。他在家庭问题的研究方面做出的贡献主要有两点: 第一。

虚构叙事与身份书写——评2019年德国图书奖获奖小说《起源》

作为当代德国移民文学的后起之秀,前南斯拉夫裔德语作家萨沙·斯坦尼西奇凭借其自传体小说《起源》一举斩获2019年德国图书奖。评委会高度评价作者以宏大的想象力将读者从编年纪事、现实主义以及单一形式的传统中解放出来,认为"起源"只有作为断片和虚构,并在与历史可能性的交互游戏中才能得以存在。论文尝试借助伊瑟尔的文学虚构理论重构《起源》的虚构叙事策略,再借由霍米·巴巴的身份混杂性理论揭示小说中移民身份书写的维度以及身份起源追溯的内涵,以此进一步认识文学创作手法与文学文本内涵的交互关系问题。

揭开中国印刷术的起源之谜——兼评《中国印刷术的起源》

揭开中国印刷术的起源之谜——兼评《中国印刷术的起源》罗德运印刷术、纸、火药、指南针，并称中国古代“四大发明”。它不仅属于中国，也属于全世界。１７世纪初，英国著名科学家、哲学家弗兰西斯·培根在其主要著作《新工具》一书中就曾指出：“印刷术、火药和指南针…...

藜麦开花期干旱胁迫对其形态特征及生理特性的影响

为探究干旱胁迫对开花期藜麦形态特征的影响,以陇藜1号、青藜1号两个藜麦品种为试验材料,以正常灌溉为对照,设置3个干旱胁迫强度处理,在藜麦开花期进行干旱胁迫15 d后,测定各处理植株叶片相对含水量、叶比重、过氧化氢酶(CAT)活性、丙二醛(MDA)含量等生理指标,干旱胁迫15 d后恢复正常灌水,成熟时测定植株高度、主穗长和有效分枝数。结果表明,植株叶片相对含水量和叶比重随土壤水分的降低而下降,不同程度干旱胁迫处理对叶片相对含水量影响差异不显著,但对叶比重影响显著;MDA含量、CAT活性也与干旱胁迫程度呈正相关,即随干旱胁迫强度的加重而上升。干旱胁迫处理后,植株高度、主穗长和有效分枝数下降,但轻度和中度干旱胁迫对株高、主穗长度影响差异不显著,重度干旱胁迫显著影响株高和主穗长,中度和重度干旱胁迫显著影响有效分枝数。说明开花期适度干旱胁迫对藜麦形态特征影响不大。

浅析《家庭、私有制和国家的起源》的法学思想

恩格斯执行马克思的遗言,于1884年写的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),是两位革命导师最重要的法学著作之一,是对马克思主义法学的科学总结。

《家庭、私有制和国家的起源》论略

本文认为,一个世纪以来,随着《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)研究的深入,已出现一门“《起源》学”。坚持和发展《起源》的基本理论及其学术成果,是历史赋予我们的使命。文章着重叙述恩格斯写《起源》以前对原始社会史的创造性研究,以及为准备第四版对《起源》进行精心修改和补充的情况,论证了恩格斯独立完成《起源》并非偶然,而是有着长期研究的坚实基础。同时,也是为了击退资产阶级对马克思主义关于人类社会发展规律这一科学理论的进攻。文章还结合当今有关学科的新成就,对《起源》中的原始社会分期、级别婚、家长制家庭和父系家族公社等问题作了新的探讨。

婚姻关系中两性地位的变迁--以恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》为主体文本的探析

恩格斯的《起源》一书,可谓是马克思主义婚姻家庭观的经典著作,他运用历史唯物主义的方法系统阐述了与人类社会发展阶段相适应的几种婚姻家庭形态,并对组成家庭的两性之间的关系进行了详细说明。本文旨在分析恩格斯对建立在不同婚姻关系基础上的家庭模式的论述,进一步明确在婚姻家庭状况的历史发展过程中,两性的地位分别经历了哪些变化以及致使形成这些变化的根本原因和社会根源。最后根据文中恩格斯对未来共产主义社会中两性婚姻关系的美好展望以及如何实现真正意义上两性地位的平等及构建和谐良好的家庭环境,明确只有全世界的无产阶级联合起来共同消灭资本主义的私有制,恩格斯所倡导的一夫一妻制才有可能真正成为现实。

文明的起源与文明时代

对于文明起源的问题,有些同志认为人类文明起源于奴隶社会。其理由是,恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书中,按着摩尔根的历史分期法,把人类社会分为蒙昧、野蛮和文明三个时代。因此,便简单地认为,蒙昧和野蛮时代的生产力极端低下,不可能有人类的文明。只是在人类“学会对天然产物进一步加工”,产生“真正的工业和艺术”,进入了“文明时代”,(《马克思恩格斯选集》第4卷,第23页)才开始了人类的文明。我认为这是对恩格斯关于“文明时代”论述的误解,混淆了人类文明与“文明时代”两个不同概念的含义。

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根【古代社会】一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。

共产主义必胜的宣言书——《家庭、私有制和国家的起源》发表百年纪念

1884年,恩格斯发表了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》,引用该书出自人民出版社1972年单行本,只注页码)一书,“这是现代社会主义主要著作之一”,(《列宁选集》第4卷第43页)它历史地考察了国家发生、发展和不可避免地要消亡的历史,为马克思主义国家学说奠定了坚实的科学基础,被列宁誉为“研究国家问题”的必读的教科书而广为推荐.(同上)在《起源》发表一百周年的时候,重温这部经典著作是十分必要的.