《越缦堂日记》的传播与影响

李慈铭自青年时期即立志写日记,入京捐官后,更执着于日记写作,家国变乱、琐屑日常,皆录入日记,预备为传世之作。民国间《越缦堂日记》采用预售方式影印出版,是出版史上的先例,具有极高的关注度。问世百余年来久盛不衰,推为“晚清四大日记”之首,作者性情之真、才华之高,折服不少学人,虽受诟病,仍不失为近代文坛的经典。李氏日记写作时已在学人间传阅、评点、摘录,凸显出交流功能,蕴含作者传播、流传的意图。日记由传统的私密记录到公开出版,李慈铭日记手稿上友人的评点,是日记的私密特性演变到公开性的重要实据。

《越缦堂日记》整理与研究刍议

日记在清代发展迅速,具有数量大、篇幅长、内容多样、创作意识强的特点,为学界所重视,有必要对清代日记进行细致的整理与深入的研究。清代日记中,《越缦堂日记》较具代表性,文章试图抛砖引玉,对其整理与研究提出一些新的思路。

从《越缦堂日记》看李慈铭的小说研究

李慈铭《越缦堂日记》中记述了他关于古代小说的一些见解。他重视古代小说,认为具有可补史阙与以资考辨的文献价值,同时强调小说的伦理教化功用。李慈铭长于考辨,对古代小说的成书与作者多有考证,往往具有独到的学术眼光,对我们研究古代小说具有一定的启示。

从《越缦堂日记》看李慈铭与晚清士人的书籍往来

李慈铭（1830—1894）,字旡伯,号莼客、越缦,浙江会稽人,晚清著名学者、诗人、藏书家。所著《越缦堂日记》是其积40年之力、铢积寸累而写成,举凡“朝野见闻、人物评述、史事记录、风土民情”诸内容在《越缦堂日记》中均有详细记载,被誉为“日记之大观、掌故之渊薮”a。作为爱好读书的藏书家,李慈铭与同时代的官员、藏书家及学者文人等社会群体,或因互求互助,或因志趣相投,彼此间保持着书籍往来关系。《越缦堂日记》中对李慈铭与士人间丰富多彩的书籍往来有详细记载,本文即对书籍往来的具体情形和内容略作综述。

《越缦堂日记》所见同光之际的戏曲生态

晚清文史大家李慈铭所著《越缦堂日记》被誉为晚清四大日记,其中记载朝野见闻、人物评述、古物考据、书画鉴赏等内容之余,亦对清末特别是光绪年间的戏剧情形多有披载,或品评其时之伶人,或陈述歌场之情形,不失为了解晚清戏曲界动向的重要史料。本文仅对《越缦堂日记》所载戏目、戏班、戏院、伶人等内容略作介绍,并阐释其价值。

《越缦堂日记》所见同光之际的戏曲生态

晚清文史大家李慈铭，曾撰《越缦堂日记》，与《翁同解日记》、王阍运《湘绮楼日记》、叶昌炽《缘督庐日记》齐名，并称晚清四大日记。李慈铭（1830—1894），晚清著名文史学家，浙江会稽（今浙江绍兴）西郭霞川村人。初名模，字式侯，后改今名，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，晚年自署越缦老人。光绪六年进土，补户部江南司赀郎，后官至山西道监察御史。

《越缦堂日记》发微

著名的李慈铭《越缦堂日记》，包罗清季咸、同、光之际史事，历来为谈掌故和搜集史料者所取资。《日记》的主要内容有两大类：时事和读书札记。时事的来源有二：一是官方印行的“邸抄”。

越缦日记“佚稿”失而复得

晚清名士李慈铭的《越缦堂日记》,自上世纪二三十年代影印出版后,风行海内,士林争相一睹为快,誉为日记之大观,掌故之渊薮.遗憾的是,李越缦暮年日记手稿数册被门人樊增祥(号樊山)取走后,如泥牛入海,音信皆无,学界抱憾难窥日记全璧之余,推测此稿已'毁佚'无疑.岂料,悠悠半个世纪过去,该手稿竟珠还合浦,以至有越缦日记的第三次影印.

复堂和知堂

晚清浙江出了两位以日记知名的大儒：李慈铭，号莼客，室名越缦堂，会稽（今绍兴）人，其《越缦堂日记》曾风行一时。谭献，字仲修，号复堂，浙江仁和（今杭州市）人，有《复堂日记》（《谭献日记》）行世。周作人在《鲁迅的文学修养》一文中提到，鲁迅早年读过《越缦堂日记》。想来多少受过点影响。

大变动时代的亲历者——宁波市档案馆珍藏晚清日记探赜

论及晚清日记，研究者最为乐道的就是李慈铭的《越缦堂日记》（广陵书社2004年出版）、王闽运的《湘绮楼日记》（岳麓书社1997年出版）、翁同觫的《翁文恭公日记》（商务印书馆1925年出版）以及叶昌炽的《缘督庐日记》（江苏古籍出版社2002年出版）等四大日记。这些日记所载不仅时间跨度大，

论吴越文化研究

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越缦堂上有清风——李慈铭

李慈铭于近世可能是因《越缦堂日记》的出版而渐为人知的。沉沉的一大纸箱，说实在的我本无购买的想法，后来在吴藕汀先生的书房见到，翻了翻，竞是影印，忽然对这位“日记作家”的书法有了兴趣。

学者的品德、友谊和骨气——兼谈王重民先生和金毓黻先生的君子之交(二)

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余杭杨乃武案史料拾零

余杭杨乃武案,为晚清“四大奇案”之一,我在童年时期巳习闻之,然而言人人殊,莫衷一是,其散见于诸家笔记中,更多传闻异词。惟当年的《邸钞》及《越缦堂日记》所载,较为信实。爰为摘录如次,以供历史学家之参考。 一、当时京杭人士对杨乃武案的传说 光绪元年(公元一八七五年)四月廿五日李慈铭的《越缦堂日记》有云: “闻云杭州士大夫言,杨乃武者,本余杭诸生,无赖习讼,恶迹众著,尝以小忿杀其妻,讬言病死,其妇家莫之何也。葛品莲者,杨之邻人,以磨豆乳为业,毕氏(葛品莲之妻)

李莼客和赵撝叔

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