家庭、共同体与国家——基于《路易斯·享·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的研究

共同体是马克思社会历史理论中最重要的概念之一,然而,马克思的共同体概念并非是惟一指向的,它具有多重含义,其中最为重要的是前现代社会一般意义上现实的共同体,它与家庭紧密相关;另外一种是虚幻的共同体——国家。结合对《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的分析表明,在马克思看来,在史前史阶段,社会历史发展的过程,就是实在的共同体解体和虚幻的共同体形成的过程。而且,在现代社会,真正与市民社会对立的共同体,恰恰是虚幻的共同体——国家。

“两种生产依次决定论”的学理批判——基于《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的文本解读

作为对马克思主义“两种生产”理论的一种重要的解读范式,“两种生产依次决定论”被我国学界部分研究者所认可,产生了较大的学术影响。事实上,不论是恩格斯,还是马克思,所持的都不是这样一种论点。与恩格斯一致,晚年马克思在其《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中鲜明地表达了“物质生活资料生产决定论”的唯物史观立场,在其历史视野中,“物质生活资料的生产”作为一种“根本性”“终极性”的因素,始终从“归根到底”的意义上决定着人类原始社会制度的特点及原始社会的历史进程。在晚年马克思那里,并非“人自身的生产”与“物质生活资料的生产”依次决定人类历史,而是一种特定的生产形式即“物质生活资料的生产”始终扮演着人类历史“主导者”“决定者”的角色,原始社会的发展历程绝不是对“物质生活资料生产决定论”的证伪,而是对这一经典理论的“证实”。

《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》社会发展观辨析——对诺曼·莱文相关观点的质疑

美国学者诺曼·莱文将晚年马克思的社会发展观界定为“非决定论”,制造了作为“非决定论者”的马克思与作为“决定论者”的恩格斯的对立。但是,对《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》与《古代社会》的文本研究有力地证实,莱文的说法是不能成立的。事实上,晚年马克思与之前一样,一直坚信人类社会发展及人类社会形态更替的客观规律,相信社会运行的必然趋势。《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》直接摘录了《古代社会》的原始社会史分期法,充分认可摩尔根以决定论为特征的人类史观及其关于人类社会发展客观规律的看法。摩尔根、马克思均坚信,以“单纯追逐私有财富”为特征的现实社会不是人类社会的终极状态,这种社会必将瓦解和终结,让位于更高水平的社会发展阶段。摩尔根、马克思均肯定,具体社会的演进和发展遵循着客观的、共同的规律。因此,“决定论”而不是“非决定论”,才是对马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中社会发展观的恰当定位。