新国族形象的想象与建构——20世纪中国红色戏剧知识分子形象的时代特征分析

纵观20世纪的中国红色戏剧,知识分子形象的呈现在不断流变。受到不同历史时期的政治政策和文艺政策的影响,红色戏剧中的知识分子形象与历史现实中的知识分子地位形成了一种命运上的互文。从革命先锋、民族战士到被改造者,再到启蒙者,知识分子形象完成了在新国族形象中的自我形象的想象与建构。

论五四时期中国先进知识分子的社会调查

调查研究是做好各项工作的基本功。早在五四时期,中国先进知识分子为寻求改造社会和拯国救民道路,已经开始重视并深入开展了大量社会调查。他们坚持问题导向,立足理论检验,通过社会调查揭示了中国工人阶级的劳动和生活状况、各界劳动组织和工人运动情况,揭露了工人阶级在资本主义制度下惨遭剥削和压迫的悲惨情境。五四时期先进知识分子的社会调查不仅为深入认识和改造社会提供了条件依据,而且开启了中国共产党注重调查研究的光荣传统。

中国式现代化视域下知识分子的基本特性、价值追寻及发展进路

教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。中国知识分子在中国式现代化历史进程中发挥了不可替代的作用。中国式现代化视域下,从基本特性看,中国知识分子具有独特的民族性、突出的时代性、鲜明的人民性;从价值追寻看,中国知识分子对现代化的探索和追求始终围绕着实现全体人民共同富裕、人民当家作主和丰富人民精神世界而展开;从发展进路看,中国知识分子应当坚定民族自信、把握时代脉搏、站稳人民立场,完成其民族性、时代性和人民性的有机统一。在推进和拓展中国式现代化的历史进程中,中国知识分子既是参与者、建设者、推动者,也为这一伟大进程所滋养和形塑。

旁观到实践:中国先进知识分子对十月革命的认知历程

十月革命是科学社会主义的胜利,也为全世界被压迫的民族提供了一条全新的解放之路。但革命的消息初入中国时,并没有产生显著影响,更多是基于后来的视角和认知转变。本文将探讨中国先进知识分子对十月革命认知转变的历程,并试图分析其认知变化的原因,以追溯中国先进知识分子在探寻国家出路过程中的思想演变及中国社会变革的道路趋向。

中国当代知识分子叙事的多向度理性思辨——评《情感和形式:中国当代小说中的知识分子叙事(1949—1979)》

在中国当代小说中,知识分子群体是中国当代社会生活中颇为活跃的部分,在展现社会情况的创作上描摹这一群体是塑造人物群像的关键之一。持续描摹是当代文学关注此群体的总体特征,同时,作者多是知识分子,构成一种自身观照式的延续写作。应时而变是另一特征。随着不同历史时期的知识分子境遇发生变化,其形象基调亦发生了改变。从纵向上概览,知识分子群体变迁是一种推进式发展,从单向度的理想诉求到多维度的意向表达,其个体意识快速成熟;从横向上考察,知识分子对特定时期敏锐的感知觉是揭示问题、发现契机和前瞻趋向等的重要关节。

论中国早期知识分子选择优先接受唯物史观的期待视野——基于接受史的考察

接受史注重对接受者“主体性”的研究。从接受史的角度来看,唯物史观满足了中国早期知识分子这一接受主体所面对的“中国向何处去”的方法论期待,契合了当时以中国传统哲学为认知基础的社会心理,具有在近代中国得以被选择优先接受的历史必然性。此外,进化论思想也为中国早期知识分子更好地理解与接受唯物史观搭建了桥梁。这些因素共同构成了唯物史观在中国得以优先被中国早期知识分子选择与接受的期待视野。

白璧德与20世纪早期中国知识分子之文化互鉴研究

通过文化交流和互动,白璧德与20世纪早期中国知识分子相互影响和相互借鉴,都促进了各自的人文思想建构。中国知识分子影响了白璧德,使其新人文主义融入了中国文化要素。与此类似,白璧德也影响了中国知识分子,使其对中国传统儒家思想进行了现代性转换——一种儒学现代化。他们的文化互鉴具有多方面的意义和价值。

论转型期中国大众文艺中的知识分子形象

20世纪90年代以来,中国社会进入全面转型期。在精神领域,大众文艺的发展不断地消解社会的精英文化情结,这导致了知识分子话语的失落和知识分子角色的边缘化,甚至使知识精英成为市场经济时代的"多余人"。1990年代以来大众文艺中的知识分子形象大都以世俗化、平民化的面目出现,其生活方式、行为方式、情感趣味、思想趣味日趋向大众看齐,曾经以"化大众"为己任的知识分子精英成为生活中的孤独者或沉沦者。世纪转型期大众文艺中的知识分子形象已处于深刻的危机之中,他们精神上营养不良,人格萎缩困顿,趣味世俗粗劣,已然丧失了对个人、人类和世界的存在意义的把握,知识精英群体集体陷入沉默状态。这在一定程度上折射出当下现实境遇中知识分子角色的尴尬处境。这种状况值得我们深入关注。

增进党外知识分子对中国特色社会主义政治认同的内在逻辑与现实路径

增进党外知识分子对中国特色社会主义的政治认同是做好党外知识分子思想政治工作的重要内容。坚持党的领导、实现中华民族伟大复兴中国梦、坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度成为增进党外知识分子对中国特色社会主义政治认同的逻辑起点。坚持政治引领、价值引领、事业引领,引导其始终坚持爱国、爱党和爱社会主义高度统一,提高党外知识分子的政治“三力”,构成了增进党外知识分子对中国特色社会主义政治认同的逻辑主线。要坚持集中教育与融入日常、教育引导与自我教育、网上引导与网下工作相结合,不断增进党外知识分子对中国特色社会主义的政治认同,画好最大同心圆。

通达现代中国的火把节——论现代知识分子对云南火把节的再“发现”

火把节是云南彝族、白族、纳西族等少数民族重要的传统节日。由于文化差异的存在,在许多近现代作家那里,火把节被视为“奇风异俗”,突出其“趣”和“恶”的一面。抗战时期,西南联合大学知识分子有了切身体验云南少数民族文化的机会,对火把节进行了真实的考察和记录,还原了火把节作为民俗现实和生活实践的本来面目。同时,在战时历史场域中,联大知识分子对火把节进行了一次意义的再“发现”,赋予火把节抗战火炬的象征意义,实现了与云南少数民族的有效互动,将云南少数民族文化整合进现代中国,体现了现代民族国家的共同体意识。这种对云南少数民族文化的再“发现”,彰显了现代语境下本土文化所具有的个性和自信,为现代中国打上了特有的民族印记。

新中国成立初期知识分子思想政治教育:“改旧”与“育新”

新中国成立初期,为了巩固新生的人民政权、开展新中国国家建设、培养社会主义事业的接班人,中国共产党明确了“改旧”和“育新”的知识分子思想政治教育目标。党和政府着重对知识分子开展爱国主义、马克思主义和集体主义教育,通过运用理论宣传、组织建设、方法探索、环境营造等举措,使知识分子思想政治教育取得良好成效,形成了坚持尊重知识尊重人才教育理念、坚持围绕党和国家中心任务、坚持显性与隐性教育相结合的思想政治教育经验。这些经验对新时代开展知识分子思想政治教育具有重要启示意义。

转型期知识分子阶层认同主导价值观问题研究——基于近十年来相关大型调研的实证分析

近十年来的相关大型调研结果表明,转型期知识分子阶层对当代中国社会主导价值观的认同整体上呈现出基本认可的良好态势,但同时也不同程度地存在着认知心理上的"逆反化"、认同情感上的"淡漠化"、接受方式上的"被动化"、言行选择上的"自由化"等不良倾向。这主要是由于转型期一元价值观与多元价值观之间的张力性并存,以及主导价值观理论宣传教育的空泛性、市场经济的"利益驱动效应"等因素所致,需要我们着力优化理论接受、利益引导、体验体认等对策机制,进行有效矫正。

延安时期党对知识分子思想政治教育方法及启示

自建党以来,中国共产党始终高度重视对知识分子的思想政治教育工作。在百年党史中,延安时期是中国共产党对知识分子开展思想政治教育工作取得显著成果的重要时期。党结合时代需要,灵活运用多种思想政治教育方法,吸收、改造知识分子。对延安时期党对知识分子思想政治教育所运用的方法进行深入剖析,从中汲取经验、获取启示,能使党在新时代进一步深化知识分子爱国主义精神,增强知识分子社会责任感,培养知识分子自我革命意识,树立知识分子劳动价值观。

社会转型期知识分子阶级属性析疑

在社会主义市场经济的条件下 ,知识分子的结构发生了变化 ,“知识分子是工人阶级的一部分”的命题受到了质疑。本文从知识分子阶级属性的判定标准、转型期知识分子的经济来源入手 ,对知识分子的阶级属性进行再探讨。

论清末民初中国知识分子的转型

清末民初中国知识分子的转型是伴随着这一时期社会政治、经济和思想文化等方面的深刻变化而发生的,在这一发生和演化的过程中,逐步形成了一批不同于封建士大夫,具有一定的资产阶级政治思想意识,有相当程度的西方文化素质,积极投身于社会变革实践的新型知识分子群体。这一新型群体在十月革命和五四运动的洗涤下,内部在对待工农大众的态度问题上发生了严重分化,勾勒出了三大知识分子类群的明晰分野,这一明晰分野的相对稳定性也就标志着清末民初中国知识分子转型的成熟。

转型中的民主与中国化意识——“新左派”知识分子关于中国政治体制改革的言说述评

"新左派"主流知识分子强调转型期中国民主建设要重视大众参与,要加强国家能力,要继承平等的历史遗产,同时亦强调坚持"自由左派"之立场,反映他们对中国改革的双重警惕:既要防止滑向自由放任的市场主义,又不能以社会平等凌驾政治自由。上个世纪九十年代以来"新左派"与自由主义之争,实际上是自由主义谱系内部不同价值取向之间的内在张力在中国语境中的生动呈现,这种争论既有益于拓展中国改革创新的理论空间,亦彰显出新时期知识分子的中国化意识。

近代中国知识分子思想转型问题研究

近代中国知识分子的思想转型是将前近代时期士大夫的生命形态作为参照系的,该参照系的主要内容是士大夫在政治上的最高理想为充当帝师王佐,功名意识乃普遍的价值观念,经济观念核心是重农抑商,并进而形成文化优越感、保守拒变心态、"夷夏之辨"的世界观,且陷入空疏无用的"学问"之争中不能自拔,于社会民生毫无裨益。近代中国知识分子思想转型集中体现在三个方面:政治方面,带有悲剧、迷茫色彩的忧患意识;经济方面,以重科技发展实业为核心的经济意识;文化方面,中西地位反向互换的文化意识。这种作为一种质变过程同时更多地体现为量的累积的转型乃是一条痛苦而漫长的人生旅路。

学思践悟凝心铸魂 实干担当团结奋进——四川各民主党派、无党派人士和党外知识分子、新的社会阶层人士开展“凝心铸魂强根基、团结奋进新征程”主题教育综述

“加快形成新质生产力,广聚科技英才,展示九三学社时代风采,勇攀科技高峰,最大限度凝聚助力中国式现代化的九三科技力量,更好为建设现代化四川献计出力。”3月24日,由九三学社四川省委会、成都市委会共同创办的首期“九三·天府科学讲坛”在成都举行。现场,九三学社省委会主要负责人的讲话铿有力这是九三学社省委会牢固树立“人才强社”思想,以高度的政治责任感,围绕中心服务大局履职尽责中的一个镜头;也是四川各民主党派、无党派人士和党外知识分子、新的社会阶层人士深入开展“凝心铸魂强根基、团结奋进新征程”主题教育取得成效的缩影。

论转型期知识分子小说的叙事失重——以阎连科的《风雅颂》为例

近年来文坛涌现了一批聚焦高校知识分子的小说，如《桃李》、《欲望的旗帜》、《所谓教授》、《教授横飞》等，在这些小说中，象牙塔这个曾经令人无限神往的地方已不再是充满诗意、浪漫的乐土，