“摄像构图”与王维《辛夷坞》英译研究

从"摄像构图"角度对王维诗作《辛夷坞》重新解读,避开以画论诗的局限性,探讨王维的创作构思和技术处理所达到的意象聚焦、以动衬静、色彩音效和谐统一的艺术效果,并通过对比不同的译文,探究不同译者如何采用不同的翻译策略展现原诗审美意境,以揭示翻译过程中译者需要加工审美体验,才能成为原诗最佳的艺术表现形式。

一样花开 两种情怀——华兹华斯《咏水仙》与王维《辛夷坞》之比较

华兹华斯的《咏水仙》和王维的《辛夷坞》都是自然诗中的咏花名篇。在意象上 ,它们表达了不同的情怀 ;在禅意上 ,两诗也各有深浅 ;在境界上 ,《咏水仙》是“有我之境” ,而《辛夷坞》则属“无我之境”。

诗情·禅意·哲理——王维《辛夷坞》主旨探微

《辛夷坞》是王维晚年在终南山隐居辋川别业时所作的一首五言绝句。诗人将对生命的热情礼赞与对绚丽人生徒然摇落的不甘的诗情,空寂静幽的审美追求与平淡闲适的艺术神韵的禅意,以及不悲不喜,绝尘归真的超然情怀与心物相融,自然自在的两忘境界的哲理,融为一体,让人流连忘返,愈品愈新。王维以其独有的田园小调、山水乡歌,形成了他在盛唐之音中特有的风韵和诗歌魅力。

生命的价值在于依存——析《辛夷坞》

唐朝诗人王维的《辛夷坞》，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”这首五言绝句，后人多认为是一首描写景物的小诗，其中透露了作者与世无争、宁静淡远的情怀。实际上。如果去细细品味，反复吟咏，联系我们自己的人生境遇，可以从中读出更多的深层意蕴。

论王维诗歌《辛夷坞》韵味无穷审美特征的创造

王维的《辛夷坞》具有韵味无穷的意境审美特征,其韵味无穷的创造主要来自如下几个方面:一是在情感层面上,以佛教的空漠之情描绘景物,创造幽极的情感世界;二是在哲理层面上,以道家的回归自然之道叙说宇宙,创造永恒的哲理世界;三是在意味上,以儒家的有为之意品味人生,创造不厌的情趣世界。情、理、味三者共同构成了王维《辛夷坞》韵味无穷的审美特征。

王维《辛夷坞》与禅宗唯心净土思想

王维以佛禅观照世间,其眼中"辛夷开落"之态亦在"顿悟"禅观中表现出"自性清净"的禅境。王维整首诗以"顿悟"为机,以思想的连续性将前两句之"景"与后两句"禅悟"融为一体,是"无念、无相、无住"思想的体现,景中寓禅,以禅喻景。王维将禅宗唯心净土思想与《辛夷坞》的整体性结合,在《辛夷坞》中构建器世间净土,并实现了对"心净土净"的"即心净土"的超越,而达于禅宗的"唯心净土"。以"辛夷花""寂无人"的状态,阐明勿假外求,自心看净的净土思想,由此显示了王维极高的佛禅境界。

谈《辛夷坞》里的悲悯情怀

王维是盛唐诗人的代表,有"诗佛"之称。苏轼评价其:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。"存诗400余首,《辛夷坞》是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。

王维诗歌中的禅美学——以《辛夷坞》为例

《辛夷坞》为王维《辋川集》中的第十八首,用五言绝句描述了辋川一带的风景事物。王维淡泊的艺术气质和对宗教的审美体验糅杂渗透于山水诗中,开创出新的诗歌境界。从禅宗美学的角度来看,诗人宜心静、智静、慧静。王维诗中的辛夷花唤醒本心,超越了有限与无限、瞬间和永恒的二元对立观念,从当下、刹时去体验永恒。

从“坐禅”到“妙悟”——王维《鸟鸣涧》和《辛夷坞》别解

一说起王维的诗，人们首先想到的无疑会是“诗中有画”（苏轼《书摩诘〈蓝田烟雨图）》）的著名评论。的确，“诗中有画”堪称是王维诗歌最显著的艺术特征。除此之外，摩诘之诗也给后人留下了“诗中有禅”的话题，他的名与字，还有他的雅号“诗佛”都在提醒着这一点。

心随山间花开落情伴大际云卷舒——读王维《辛夷坞》诗

王维在大乐丞任上遭贬谪，赴济州任司仓参车四年，此后隐居八年。隐居期间，王维得原宋之问在蓝田的辋川别业，重新修缮，先后写诗歌咏别业中的二十个风景点，自编为《辋川集》。《辛夷坞》即是《辋川集》二十首中的第十八首。辛夷，据《朱子楚辞集注》云：“

情爱的玄境——张若虚《春江花月夜》审美文化探视

在中国文学史上，爱情不仅在叙事文学中有表现，富于意境的山水诗中亦有表现。如王维的《辛夷坞》，在孤寂的环境中辛夷坞花开花落，笔者发现了诗中情爱的禅境。本文即以《春江花月夜》为例专论情爱的玄境。

读书札丛(二)

钱锺书《谈艺录》第136页,疏解“无情有恨何人见”句(《昌谷北园新笋四首》其二)云:“下两句说自己的诗有的并无深寄,不过一时闲咏;有的则确有所慨,虽把它们一一写在竹上,又有何人相知相赏呢?”按,此为李长吉名篇名句,读叶氏书前早已熟诵,特未细思耳。今经叶氏一解,乃知此句之妙。长吉不言意有所慨,发而为诗,而鲜能赏会者。而以“无情有恨”四字包举自所作一切诗文,无论深浅,全无人在意,终为“露压烟啼”而已。其抑慨之深可见。王维名篇《辛夷坞》:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”虽意境与贺诗大相径庭,所状情景则颇似。

“闲人”辛夷坞

“木末芙蓉花．山巾发红萼。涧户寂无人．纷纷开且落。”王维的那首《辛夷坞》犹如一幅幅精美的绘画小品流传下来。如今．辛夷坞成为媒体追捧的焦点．即便生性低调的她很少出现在公众面前．但好奇的人们还是想知道．在“全民致青春”的今天．这个女子又有着怎样的故事呢。

玉兰花开香扑鼻 一味花蕾通鼻窍--春季好物之辛夷

不负三月春光短,玉兰花朵朵素净,总是早早绽放在枝头,为春天增添了一抹雅致的生机。唐代诗人王维晚年隐居于山间时,常常独自赏花,所作《辛夷坞》一诗中写道:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”其中的“芙蓉花”指的就是“辛夷”,它还有一个名字叫作“玉兰花”。庭院或是路边常可见到栽种的玉兰树,每逢春季玉兰花开的时节,在树下走过的人都能被“洒”上一身淡雅的花香。它也常大片大片地盛开在野外的山林中,颜色从浅粉到深紫不一,从远处望去,仿佛是天上降下的火烧云笼罩住了山头。

辛夷坞中的辛夷花

山西蓝田辋川有一个名叫辛夷坞的地方，那里长满了一种叫辛夷的花。它们总是在那个空无一人的山谷里静静地鼓起花蕾，静静地绽开花苞，静静地展开花瓣，静静地衰败凋谢。等到第二年，再绽蕾，再盛开，再凋零……如果那天王维没有到辛夷坞来，它们可能会一直这样开了凋，谢了长，直到时间尽头。

体露金风——龙安寺《枯山水》

禅讲禅画是禅艺术的大宗。因此，谈禅艺术就不能不举王维辋川诗《辛夷坞》、牧豁《六柿图》等深体无心的作品。然而，若论其极致，同为首选的京都龙安寺《枯山水》恐怕更能让人体得宗门之不共。

吾来看汝，汝自开落

上班的路上，会路过一丛木槿，开花的木槿。一边开，一边落。路过开花的木槿时，会悠然想起王维的诗《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人．纷纷开且落。

十年尘梦缓缓归

闲来看王维的画。画中有山有水,有花有鸟,有树有雁,有林间第一抹晨光。他的画写实,却又空灵有仙气,让人瞧了,仿佛披了身轻纱羽衣,从头轻到脚。远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。——《画》王维寥寥几笔,画中的水就流动了起来,鸟也跟着欢唱。似动还静,有些绝妙趣味在里头。