无极而太极:从朱熹到陆象山的存有论衡定

朱熹与陆象山围绕《太极图说》展开的论辩中,关乎“无极而太极”的存有论认识牵涉到宋儒思想体系中的两个部分,第一是“道体”的性质,第二是工夫进路,对这两个问题的回答,基本上决定了宋儒价值体系的义理形态。因此,透过朱熹与陆氏兄弟所展开的论辩,可以厘清两者之存有学内容及其歧异。朱陆二人在存有论系统上的认知差异导致他们对“无极”采取了不同的观点。象山倾向于肯认一个圆满自足的天道作为他儒学存有论的价值根源,并以此为基础而开出工夫境界论,在他的义理架构中,“太极”本身已具备了完善而圆满的形上根源特殊性,故反对在“太极”之上再设一个“无极”;朱熹则着重于建构形而上的价值体系,他将无极与太极分立,赋予二者“异说同体”的特殊义理结构,并在此基础上阐明两者在道德形上体系中的相互关系。