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敦煌蒙书《辩才家教》的成书与传布
1
作者
李殷
《首都师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
2023年第3期8-15,共8页
敦煌本《辩才家教》系托名中唐时代的能觉大师,但从其求法经历与写卷的行文风格考察,它真正的作者应为某底层僧侣。从其抄本于北宋初期964年仍旧得见可以推知,《辩才家教》在沙州敦煌的传布经历吐蕃与归义军统治。《辩才家教》是一部具...
敦煌本《辩才家教》系托名中唐时代的能觉大师,但从其求法经历与写卷的行文风格考察,它真正的作者应为某底层僧侣。从其抄本于北宋初期964年仍旧得见可以推知,《辩才家教》在沙州敦煌的传布经历吐蕃与归义军统治。《辩才家教》是一部具有社会教育意义的蒙书,它超越了传统儒家“经典撰述”的范围,具有鲜明的礼俗教育属性。又因其编纂方式与内容具有佛家的宗教元素,成为敦煌蒙书中兼具世俗与佛教宣传的一种。《辩才家教》的写卷性质与敦煌地域文化属性相互契合,它的成书与传布当是中原汉地与敦煌社会文化联结的重要写照。
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关键词
《辩才家教》
抄写年代
成书
传布
写卷特性
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题名
敦煌蒙书《辩才家教》的成书与传布
1
作者
李殷
机构
上海师范大学人文学院
出处
《首都师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
2023年第3期8-15,共8页
基金
国家社会科学基金重大项目“中国童蒙文化史研究”(16ZD121)的阶段性成果。
文摘
敦煌本《辩才家教》系托名中唐时代的能觉大师,但从其求法经历与写卷的行文风格考察,它真正的作者应为某底层僧侣。从其抄本于北宋初期964年仍旧得见可以推知,《辩才家教》在沙州敦煌的传布经历吐蕃与归义军统治。《辩才家教》是一部具有社会教育意义的蒙书,它超越了传统儒家“经典撰述”的范围,具有鲜明的礼俗教育属性。又因其编纂方式与内容具有佛家的宗教元素,成为敦煌蒙书中兼具世俗与佛教宣传的一种。《辩才家教》的写卷性质与敦煌地域文化属性相互契合,它的成书与传布当是中原汉地与敦煌社会文化联结的重要写照。
关键词
《辩才家教》
抄写年代
成书
传布
写卷特性
分类号
G529.42 [文化科学—教育技术学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
敦煌蒙书《辩才家教》的成书与传布
李殷
《首都师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
2023
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