马克思的辩证方法与它的黑格尔基础——莱文《辩证法内部对话》评析

莱文《辩证法内部对话》一书对马克思的辩证方法的解读是有其可取之处的,但莱文的实证主义哲学基础最终妨碍了他去正确理解马克思辩证方法的本质及其与黑格尔的继承与批判关系。

《辩证法内部对话》评析

辩证法在马克思主义理论体系中有着举足轻重的地位，但也是历来出现分歧、引起争议最多的一个方面。国内以往所见的马克思主义哲学史或辩证法史的著作，大都是一般地叙述马克思主义辩证法思想正面的、连续的发展，很少涉及发展历程中包含的起伏、差别和分歧。《辩证法内部...

对话与宽容:辩证法的重大理论精神

“对话”与“宽容”是辩证法一个重大的理论精神 ,但以往对辩证法的理解中 ,这一点没有得到应有的重视。从理论本源上看 ,“对话”与“宽容”乃是辩证法的始源性含义 ;从学理上看 ,“对话”和“宽容”乃是辩证法区别于独断和专制的知性形而上学的重大特征 ;从马克思哲学所实现的哲学变革看 ,由于植根于对人现实生命存在的自觉理解 ,“对话”和“宽容”乃是马克思辩证法理论的题中应有之义。因此 ,对辩证法“对话”和“宽容”维度的自觉阐发 ,是捍卫辩证法理论合法性、深化辩证法理论内涵的重大课题。

辩证法对话维度的当代复兴——从伽达默尔解释学与辩证法的深层结合看

“对话”本来是辩证法的原初含义,但在辩证法的演化过程中,这一重要维度在形而上学的阴影下被深深地遮蔽了。在当代哲学中,辩证法的对话维度又重新获得了重视,这集中地体现在伽达默尔的哲学解释学中。通过“对话逻辑”,把辩证法与解释学在深层次上结合起来,使得辩证法摆脱了传统形而上学的纠缠,并返回到了现实生活实践和生活世界。由此,“对话辩证法”成为生活世界的理性。

涨落与系统的进化——兼析辩证法关于进化内部根据的思想

本文从哲学上探讨自组织理论等现代科学有关涨落在系统进化中作用的认识成果,兼分析辩证法关于事物进化(发展)内部根据的思想。 1、自组织理论认为,涨落在一定条件下由局部范围放大到宏观整体并稳定下来,即形成系统新的宏观有序结构。从哲学上看,一般说来, 这类包含新结构模式的涨落,就是系统进化的内部根据。这与辩证法认为事物自身的否定方面是进化内部根据的思想,本质上一致。 2、作为系统进化内部根据的涨落的存在,是普遍的和必然的。这是由任何系统内子系统不停的随机运动决定的,可以从热力学第三定律得到深刻的说明。然而,辩证法对事物内部否定方面存在的普遍必然性,只限于简单的判定,没有任何分析和论证。 3、涨落本身还具有一系列重要特性。这是理解系统进化一系列重要规律的前提,辩证法对作为进化内部根据的否定方面的特性,几乎未作什么分析,从而直接造成了对进化规律性认识的某些空白或严重片面性。 对辩证法在进化内部根据方面认识缺陷的根源,以及如何立足于自组织理论等现代科学认识成果加以克服,进而发展辩证法的整个理论体系,本文也作了简略讨论。

对话辩证法在高校思想政治课教学中的应用

对话辩证法不仅是一种发现真理的方法,同时也是一种教学方法。把对话辩证法运用于高校思想政治课教学,不仅可以提升教学效果,还可以逐渐改变学生对思想政治课的看法,并且能有效地帮助学生树立正确的价值观。

辩证法对话向文学性对话的转变——关于“苏格拉底对话”与“梅尼普讽刺”的再探析

在西方哲学史上,对话性影响深远。"苏格拉底对话"是辩证法对话,它认为真理产生于寻求真理的人们的对话中。作为智者发现真理的一种方法,它把深奥的人生哲理大众化,是"助产术"式的。"梅尼普讽刺"在传承"苏格拉底对话"的同时将它做了民间还原,其言谈或创作方式更加世俗化;它以戏拟现实为手法展现的"非圣无法"、"疾虚妄"的喜剧性,显示其对话的文学性特征。从"苏格拉底对话"至"梅尼普讽刺",对话性经历了从初期辩证法的实践对话到文学性喜剧式对话的转变。

对话—独白—对话——辩证法在西方哲学中的历史命运

从语言哲学的角度出发纵观西方哲学史,辩证法的实质内涵经历了由"对话"到"独白"再到"对话"的三阶段圆圈式变迁,每个阶段的代表人物分别为苏格拉底(对话)、柏拉图和黑格尔(独白)、伽达默尔(对话)。从语言哲学来看,上述变迁具有内在必然性。

戴维森的后期意义理论及其对话辩证法思想

较之其早期的成真条件意义理论,戴维森在20世纪90年代构建的后期意义理论尚未受到应有的关注。戴维森的后期意义理论不是对其早期意义理论所做的无关宏旨的修补,而是体现了完全不同的理论旨趣和形态。对戴维森的后期意义理论进行分析探讨有助于我们更为全面地理解戴维森的哲学思想,在某种意义上对于我们更好地把握当代西方哲学的动态发展也不无裨益。戴维森通过引入解释者这一要素将解释活动置于解释者、说话者以及共同世界三者的互动关系之中。戴维森所构建的人—他人—世界三元互动的三角测量解释模式,旨在表明语言理解依赖主体间的语言交流互动,意义不是预先设定的,它是交流互动的产物,是解释行动的结果。戴维森的后期意义理论拒斥语言交流和意义的约定论,强调语言理解的主体间性,彰显对话性和动态生成性,蕴含了对话辩证法的思想。

“辩证法”与“对话”的思想大师——利科哲学思想个性探析

保罗·利科是当代享誉全球,继海德格尔之后,与伽达默尔比肩而立的二十世纪"现象学的阐释学"三大代表人物之一。但令人遗憾的是,知识界对他的承认一直搀杂着误解。不少人认为他是一个折衷主义者,认为他的哲学思想缺乏"原创性",认为他没有形成自己的思想体系。本文力求深入到利科哲学思考的核心,对这些误解予以纠偏。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的辩证法思想及当代价值

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是在特定历史条件下针对当时的具体历史情况发表的一篇马克思主义思想的代表作。文章蕴含着唯物主义辩证法思想,系统地诠释了矛盾普遍性与特殊性的辩证统一规律,首次提出了"性质完全不同的两类矛盾",为认识并解决当时的社会矛盾提供了指南。对如今构建社会主义和谐社会,以及"十三五"规划的实现也具有重要的启示与指导意义。

本刊执行总编朱敏对话经济学家王忠明:国资与民营的经济辩证法

改革开放30年来，私企总利润增加17．4％，增幅超过国企。从这组数据看，私企独立完成了一次新的生产力飞跃，若从体制机制创新层面看，无疑是市场经济的一场大胜利。

中国对话辩证法观:从战国对话体赋的视点出发

战国对话体赋,在中国天人合一宇宙观奠基下,体现出了中国古代的对话性辩证法思想;这种对话性的辩证法形态与精神是和古希腊、古印度思想相异的、中国独特的真理思维方式。

对话与辩证法的关联——对话美学的哲学审视

对话与辩证法的关系经过了三个主要阶段,即苏格拉底对话与辩证法的朴素统一、从柏拉图到黑格尔辩证法中对话的内在化以及马克思唯物辩证法对话与辩证法与实践基础上的重新统一。当代西方美学中的对话思想是对辩证法存在论改造的结果,在对话的地位、本质和前提方面同唯物辩证法有着根本的区别。

我说，故我在——教育与对话辩证法

文字也许是人类最堕落的发明，它使人类陷入万劫不复。文字的能力有限，不能把世界的无限描摹出来，最多能够达到真实世界的某些部分，远不能达到世界的全部，我们却把文字的描述，当作世界的真实与全部。就像埃及法老说的：“至于教育，你所拿给你的学生们的东西只是真实界的形似，而不是真实界的本身。”这是我们权衡文字最根本的道理。

论费尔巴哈的对话辩证法

费尔巴哈并没有抛弃黑格尔的辩证法 ,而是在批判黑格尔唯心辩证法的基础上提出了对话辩证法。在费尔巴哈看来 ,辩证法是“我与你”的对话 ;“我与你”的对话是人自身的原初活动 ,表现为爱的宗教 ;通过“我与你”的对话、通过爱实现人之为人的本质。所以 ,费尔巴哈的对话辩证法、爱的宗教与人本主义是同一的。

试以马克思主义的辩证法分析个体心理发展的内部矛盾

关于心理发展的内部矛盾问题,是一个具有重大理论和实践意义的问题。我国心理学界对这个问题十分重视,六十年代初期曾经开展过热烈讨论,近来又有人提出一些新的看法。究竟什么是心理发展的内部矛盾?在心理发展的诸内部矛盾中究竟什么是根本的矛盾?内部矛盾与外部矛盾、外部条件的关系怎样?我试以马克思主义的辩证法,对这几个问题作一些粗浅的分析。