王西麟室内乐组曲《太行山音画》第一乐章创作研究

王西麟是中国当代著名作曲家之一,他创作的不同体裁的音乐作品深受人们赞赏,他不仅将民族民间音乐内化成自己的音乐语言,而且通过与西方作曲技法相结合,形成其独具特色的音乐风格。本文在分析王西麟作品研究现状的基础上,从和声、复调、配器及曲式四个方面对王西麟室内乐组曲《太行山音画》第一乐章《过山》进行分析,并对乐章中运用到的山西民间音乐元素进行剖析。

瑶族文书《过山榜》研究述评

瑶族文书《过山榜》的研究以盘瓠神话为缘起,以榜文的搜集整理和编辑考证为基础,延伸到内容价值意义等方面。目前研究还存在内容重复、成果零散、视野狭窄、方法单一等局限。应该从中华民族大视野的高度来把握民族共同体“和而不同”、交融发展的民族生态格局,展开跨学科跨区域的研究,进而探索作为“活态文化”的《过山榜》其价值功能不断变迁的本质与规律。

《过山榜》与华南瑶族的山民身份建构——兼论汉字在中华民族多元一体格局形成中的作用

《过山榜》是过山瑶族所珍藏的一部用汉文书写的宝贵文献,又有《评皇券牒》、《盘古圣皇榜文》、《白箓敕帖》等多种称呼。《过山榜》系瑶族首领瑶酋所撰,其内容中所记载的重要事件是强化瑶族山民身份的重要因素之一。《过山榜》是证实过山瑶族山民身份的最有效证书,是瑶族民族认同的精神纽带。汉字在少数民族中的使用和传播,对于认识汉字在中华民族多元一体格局形成中的作用具有重要意义。

略论瑶族山歌

《过山榜》是一部瑶族传诵的史诗,它记载了瑶族起源、迁徙的历史,也反映出历代封建王朝及南迁的汉族对瑶民的欺压。唯其逼上深山,才有山歌的兴盛,借以打发孤寂与恐惧、抒发愁苦与怨愤、表达性爱的需要。瑶族山歌有三大特点:明白如话、爽朗明快;随意生发,即兴创作;无人不会,无事不歌。

清代蓝山瑶族《评皇券牒》木刻印版的初步考证与研究

《评皇券牒》是瑶族民间流传和珍藏的一种汉字文书,是弥足珍贵的瑶族古文献资料,一般为手抄或拓印纸本和绢本。清康熙五十三年(1714)瑶族《评皇券牒》木刻印版,是迄今为止国内首次发现的《评皇券牒》木刻印版,对推进瑶族历史文化和源流研究特别是瑶学三大问题之一《评皇券牒》的研究具有十分重要的价值。

广西在构建21世纪海上丝路中的优势

广西在构建21世纪海上丝绸之路中具有地缘优势,人力和人才优势、只要继承和发扬古代丝路始发港的历史传统,团结和依靠广西籍的海外华侨华人,培养大批精通东南亚语的年轻专门人才,利用东盟博览会及其他渠道,加强与东盟各国的经贸和文化交流,将推动新成绩的创造。

也谈瑶族与古越族的关系

瑶族与古越族的关系,是南方民族关系史的重要课题之一,一直为民族史家所重视。六十年代初,就有瑶源于“山越”一说。近年,有关这一问题的讨论又有所发展。最近,李瑾同志明确指出,“现代瑶族是从古越人中发展而来的”,①瑶为越后。而有人则认为,两者丝毫无关。笔者认为,瑶族关系比较复杂,有源、流两个方面,要具体分析,不能简单地加以肯定或否定。本文试图根据文献记载,结合考古学和民族学材料,运用对比方法,从流源两方面对瑶越关系略作探讨。不当之处,谨请诸位同仁指正。

瑶族与长沙武陵蛮

瑶族是我们祖国各民族大家庭中的一员,据1982年统计全国瑶族人口达一百四十多万,分布在广西壮族自治区、湖南、广东、云南、贵州五个省(区)的一百五十多个县市。湖南自古以来就是瑶族聚居区之一。瑶族源于古代南方的"蛮族"。秦汉时。

“过山”

过山，于我的童年岁月是个很刺激的名词。它充满憧憬和诱惑，总会勾起我的奇思怪想，令我浮想联翩心旌摇荡。

瑶族史记《过山榜》

瑶族民间长期以来流传着一种用汉字记录本民族历史的文献,叫《过山榜》。它记录了瑶族的族源、分布和迁徙,以及该族不同历史时期的政治、经济、文化状况,是研究瑶族社会发展的重要文献。据统计,我国现已发现《过山榜》131份。瑶族中族系较多,但《过山榜》主要流传在被称作过山瑶的瑶族中。过山瑶约占瑶族人口的1/2,分布较广,但以湘南、桂东北、粤北这一地区为主。