从和合翻译观看英译摩诘诗中的风采再现——以《过香积寺》四个英译本为例

近年来,翻译界逐渐将目光从西方译论转向中国传统译论。和合翻译观作为中国传统译论之一,对翻译研究的影响正在吸引更多学者的关注。基于和合翻译观,对摩诘代表作《过香积寺》的中外英译文本进行横向与纵向维度的对比分析。和合翻译观既对诗歌翻译研究有着强大的阐释力,也对实际翻译工作有着重要的参考与借鉴意义。

寒俭之态 天然而工——从“故人庄”、“香积寺”看王孟诗风之异

盛唐之际 ,王维、孟浩然并称 ,为山水田园一派代表。文章拟以孟浩然的《过故人庄》和王维的《过香积寺》为例 ,从境界、味。

钟响古寺远 禅定心澹然——王维《过香积寺》赏析

在唐代诗坛上,王维素有"诗佛"之称.在盛唐时期,他与"诗圣"杜甫、"诗仙"李白鼎足而三.他多才多艺,既是诗人,又是画家,还通晓音乐,又是虔诚的佛教信徒.这多方面的才能、教养使得他在诗歌创作上取得了特殊成就.特别是他的山水田园诗,特色鲜明,自成一家,和另一位著名诗人孟浩然一起开创了"山水田园诗派",对当时、对后世都造成相当大的影响.这首<过香积寺>是他的代表作之一,也是一篇佛教题材的诗,又是古今传诵的山水诗名篇.

古诗鉴赏的层面

古诗鉴赏，若由小而大，可先分析语言修辞及技法。再就是意境及诗旨的把握。关于语言修辞，包括词语、句式及辞格等。对应到古诗鉴赏上来，词语方面可分析诗眼，而诗眼就是诗中用得很生动的字词。比如王维《过香积寺》中的“泉声咽危石，日色冷青松。”其中的“咽”与“冷”，极写泉水流过山石之难，松荫之浓使日光显得清冷。再如杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”其中的“自”与“空”，写出景色依然，而人事已非。还有为王国维激赏的“红杏枝头春意闹”和“云破月来花弄影”，其中的“闹”与“弄”即为诗眼，都是著一字而境界全出。这里“闹”是化静为动，写出春意盎然，“弄”则颇能体现影子的变化。至于句式方面，主要是语序的排列。出于格律的要求，诗句中往往有倒装，可调整语序，才便于理解。比如王维的《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”可调整为：竹喧浣女归，莲动渔舟下。林逋的《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”其中的“月黄昏”实为月昏黄。

古诗鉴赏的六个步骤

面对古诗鉴赏,许多考生往往感到无从下手。那么鉴赏古诗有没有一定的章法可循呢？当然是有的。下面以高考题《过香积寺》为例,作简要分析。

修辞——解读诗眼的一把钥匙

古人作诗，注重炼字。所谓“诗眼”，往往就是指一句诗中最精练传神的一个字。王国维评张先词“云破月来花弄影”句：“著一‘弄’字而境界全出矣。”有了诗眼的明眸善睐，诗歌就会顾盼生辉；失去诗眼这一池秋水，诗歌便会干瘪枯萎。因而，对古典诗歌语言的鉴赏，炼字的理解与阐释就成为重头戏。2003年高考，王维诗《过香积寺》的整体鉴赏，就浓缩为对诗中一句诗眼的赏析。

古诗炼字 艺术管窥

有年高考古诗鉴赏题考查的是唐代诗人王维的《过香积寺》，让学生寻找第三联“泉声咽危石，日色冷青松，”的“诗眼”。这两句历代被誉为炼字的典范，意在表现环境的幽冷，诗眼是“咽”、“冷”。诗人以倒装句突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，

从《山居秋暝》看王维的佛学思想

王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活，开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响，如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此，他被称为“诗佛”。

深山藏古寺——记武夷山天心永乐禅寺

“不知香积寺．数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”诗人王维的《过香积寺》铺展了一幅“深山藏古寺”的意境。

诗眼:诗的灵气所在——从2003年高考古诗鉴赏题说起

诗是语言艺术。诗歌的语言特色是形象、凝练,富于表现力。只有仔细体会、反复咀嚼作品每个词语的的涵义和韵味,尤其是突出主旨的关键词句,才能体会到作品的神韵之处,感悟到作品的灵动的气息。因此分析诗眼至关重要。

新语录

高风险、高监管；低风险、低监管；没有风险就不要去麻烦人。 ◎全国人大代表、中国银监会主席刘明康 危机是考验，某种意义上也是人类进步的阶梯。王维在《过香积寺》中，有“安禅制毒龙”的诗句。我们在危机面前，也要有“安禅”的心态，不能惊慌失措，束手无策。

南无阿弥佗佛

不知香积寺．数里入云峰。古木无人径。深山何处钟？泉声咽危石。日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。以上是王摩诘的《过香积寺》诗，摩诘吟咏的香积寺外幽景，运笔空灵，被公推为是写意空门生活的佳作。既然吟咏到描摹净土宗三大祖庭之一香积寺的诗，就必得说净土宗，必得说南无阿弥佗佛了。