远方的声音——试析散文《过客》与诗歌《远方》精神旨归的异同

试图以"远方"的意象为起点,比较鲁迅先生的散文《过客》与海子的诗歌《远方》中关于"远方"的精神旨归的异同。通过比较得出:鲁迅先生以绝望的对抗来面对坟墓的固执行走,而海子则是在幻觉意识下对于"远方"的凝神伫望,并无斗争的姿态;同时二者远方的内涵略有不同。鲁迅先生的"远方"是承担行走意义的载体,是"无物之后"的"有物",而海子的"远方"则是空无,是无意义的所在。

我校《远方》荣获2008年云南学校禁毒防艾情景剧大赛第二名

由云南省教育厅主办，云南师范大学承办的云南省2008年学校禁毒防艾情景剧大赛，在昆明举行，历时一个月，以“抗击艾滋，走向幸福生活”为主题，吸引了全省各大、中、小学校积极参加。大赛共分初赛、复赛和决赛三个阶段，

“吕四”与“吕泗”——从旅游片《远方的家》之吕四古镇谈起

CCTV-4大型日播旅游栏目《远方的家》自开播以来,通过引领公众选择旅游目的地和出行方式,展示中国的自然人文之美和中国人眼中的世界之美,弘扬深厚的中华文化。2022年5月,该栏目介绍了国家一类开放口岸吕四渔港。吕四渔港位于江苏东部启东市的吕四镇,该镇南濒长江而东靠大海,具有千年的建置史。但是吕四当地对于本地区的地名向来都是“吕四”与“吕泗”两个名称混用,如作为行政区划,一般称之为“吕四港镇”,但也有著名的“吕泗港”“吕泗渔场”。

女性的“时代观察”与社会认知——论曾野绫子的《远方的来客》

《远方的来客》是日本战后“第三批新人”作家曾野绫子的初期代表作之一,在其创作生涯中占据着重要地位。作家在作品中塑造了一位冷静且爽朗的少女波子形象,她以与其年龄并不相称的成熟观察并判断着发生在身边的人和事,这也是作家本人对“时代观察”与社会认知的折射。本文通过文本细读等方法,对少女波子的所见所思进行解析,可以发现,经历过战争洗礼的作家对战败初期处于美国占领下的日本社会的当下与将来有着自己独特的感受和思考。

文化记忆与符号表征--纪录片《远方的家·大运河》创作研究

新媒体时代,纪录片成为保护传统文化的一种有效手段。纪录片不仅要对传统文化进行纪实与传播,还要唤醒观众的文化记忆,更好地保护传统文化的根基。其中,大运河是中华文化的象征,是人与自然的共同产物,是历代勤劳的中国人民的劳动成果,具有极高的政治、经济和文化价值。随着时代的变迁,虽然漕运不再被认为是大运河的主要功能,但早已和沿岸人民的生活融为一体,成为中华民族乃至世界文化遗产的重要组成部分。纪录片是建构国家形象、传播中华文化的重要载体,因此,以纪录片的方式记录大运河文化,是展现大运河文化的一种重要方式。大运河文化的影像构建不仅是为了宣传大运河文化,也成为塑造当代大运河文化形象的视觉化过程。《远方的家·大运河》纪录片以典型物象即大运河为载体,以个体记忆为切口,以生活化的故事为依托,通过大运河形象塑造中华优秀传统文化,深入探讨大运河背后蕴含的文化价值,通过视觉、听觉、语言等符号表征,唤醒观众内心潜藏的文化记忆,以此完成集体记忆的建构,从而传播自信、包容、开放的中国形象,彰显大运河文化独特的文化魅力和不可估量的文化传播价值,唤起观众的情感共鸣与文化认同。文章试图通过分析此纪录片的创作,解读运河主题纪录片的文化阐释问题,旨在对大运河纪录片的创作产生积极影响。

少数民族口传文学资源的电视纪录片影视化研究——以纪录片《远方的童谣》为例

口传文学泛指广大人民集体创作,在口耳相传中经历了浩瀚的岁月长河,是一种气韵兼备的口头文学。少数民族口传文学集个人体验与群体经验的智慧于一体,在宽广的生活语境生态中呈现活态传承延续。面对消费主义与现代化的冲击,对少数民族口传文学传承研究关注度降低,研究方式趋于静态书面化。少数民族口传文学作为重要的民族文化资源,在新的时代语境下进行创造性转化和创新性发展,以电视纪录片的影视化方式进入大众视野,既满足了文化消费多元化的需求,丰富文化审美的内容形式,同时也为多民族口传文学的创新性传播、传承提供了有效渠道。

“一带一路”背景下纪录片的跨文化传播策略研究-以《远方未远-一带一路上的华侨华人》为例

共建“一带一路”倡议是新时代中国改革开放的一面旗帜。在“一带一路”背景下,文章阐述纪录片的跨文化传播意义,结合目前纪录片的跨文化传播困境,以纪录片《远方未远—一带一路上的华侨华人》为切入点,从主题建构、记忆建构、叙事视角、叙事内容、制作形式和传播方式方面探究纪录片的跨文化传播策略,向世界讲好中国故事、传播好中国声音,为相同题材的纪录片进行对外传播提供借鉴。

外景节目主持人的形象建构策略分析——以《远方的家》为例

随着当下文旅经济的逐渐复苏,一大批优秀的旅游栏目也应运而生。而外景节目主持人作为旅游栏目和观众之间的链接,如何通过主持人形象建构,实现更好的节目传播效果,成为当下亟待探索的课题。本文通过对《远方的家》栏目中的外景主持人形象特点进行分析,分别从外在形象和内在形象展开论述,得出外景主持人形象建构的四条有效路径,并且通过外景主持人的形象建构路径探讨其现实意义。

世界不应该是那样的——论《远方》的后戏剧剧场特征

20世纪七十年代以来,媒体工具的迅猛发展引发了多个话语发送者组成的剧场形式,雷曼称其为"后戏剧剧场"。本文将当代英国剧作家卡里尔·丘吉尔的戏剧《远方》置于后戏剧剧场视阈下,发掘作家和导演超越布莱希特叙事剧的政治戏剧模式,说明他们通过无时段性、极简、感知剧场和类比报道等后戏剧符号瓦解了舞台幻象,并在吸引直觉、本能和情感中引发集体记忆,使观众在这个无确指意义却充满力量、强度和当下感的剧场里,从本能的、体验式的唤醒中看到并感受到资本主义社会触手可及的丑陋以及自身的责任。

和谐社会视域下的剧作《远方》生态主题研究

随着当代生态环境日益恶化，生态问题已经成为全球共同关注的焦点。2005年党的十六届四中全会将建设生态文明提高到了发展战略的高度。人与自然的和谐相处成为构建和谐社会的基本特征之一。生态文明的建设覆盖了政治、经济、文化、社会和意识形态诸多领域，还涉及了政策、法律、制度、技术等诸方面的绿色转向。

远方

致迷惘中的你。—— 题 记清晨,朝阳喷涌而出,活力四射,昨夜下过的雨,洗净了铁道边蒙上一层层灰尘的树叶,绿绿的,嫩嫩的,像是被涂上了一层层朝阳的油彩,晕晕的迷人心醉。淡淡的清香从车窗逸进来,让人感觉仿佛进入了梦境……从远处的林间驶过,惊起了啾啾和鸣的闲鸟,竞相飞离了枝头,飞向了另一片梦幻般的林叶深处,再次享受着这醉人的晨景。

再现与遮蔽:《远方的家——边疆行》的“边疆景观”

本文对中央电视台播出的《远方的家——边疆行》系列节目进行文化研究,考察该节目在展现多样化"边疆景观"的同时,如何以"家"为核心概念,建构不同族群的"家国认同",进而探究少数族群身份认同与主流媒介形塑的内在关系。

没有边疆,哪有内地——《远方的家·边疆行》的文化地理学解读

针对中央电视台和国外电视台推出多部"中国边疆"的纪录片,选取《远方的家·边疆行》作为研究对象,进行文化地理的空间意义阐释。边疆与内地同属于中国,却呈现不一样的二元空间意识。增加中国文化地理版图的一致性和文化认同是该影视节目流露的额外价值。《远方的家·边疆行》的成功之道在于以细节打动人,体现人文关怀。它显示中国纪录片的一种风格转型,对以后的类似纪录片处理国家、民族、文化、稳定等主题时候提供了很好的样板。同时,边疆旅游可以有效推动边疆地区的"去边缘化"运动,消弭边疆与内陆之间的无形界线。

真情颂时代——评黎晓阳作品专辑《远方的呼唤》

时代,在呼唤点燃生命火花、融铸民族奋发精神的黄钟大吕;人民,在呼唤契合先进文化需要、唱和时代前进节律的阳春白雪!湖湘乐苑又添新葩,黎晓阳的作品专辑《远方的呼唤》,就在这一声比一声激越、一声比一声昂扬的呼唤中面世了!

远方

飞机又晚点了，因为航空管制。但也因此有了一分闲暇。阅读便成了此时不二的选择。翻开扉页，竟意外看到了一幅唯美画面，西藏的湖泊、雪山和蓝天。

电视纪录片中的少数民族武术研究——以央视国际频道《远方的家》为例

《远方的家》是央视四套主打的一款介绍中国地理及社会文化的电视记录片,具有较高的收视率及影响力。在《远方的家》系列节目中,有一些专门对于少数民族武术的介绍。文章对于该节目中播出的少数民族武术内容进行分析。研究结果认为,在该节目中主要对于少数民族的历史源流、套路演练、功法练习、招式拆解进行了详细的介绍。同时少数民族武术在央视一级的电视节目中播出,对于提升少数民族武术存在地位、传播少数民族武术文化、解析少数民族武术内容都有着重要的价值意义。

远方

大学是思想的启蒙地,理想在这里孕育,梦想从这里出发。本刊特选七位大学校长的演讲,从中展示今日大学的人文精神气息,也诚望说惯官话、套话的人士从中得到些启发。

远方

当清晨的第一抹阳光投向地面,一层薄雾弥漫天际,笼罩着这个偏僻的村庄,“白烟”缭绕,似雾非雾,望不见远方的路.远处出现一个模糊的身影,越来越近,一个瘦削矮小的男孩牵着一头黄牛,哼着歌儿向山坡走去.