从《连城璧》及其《外编》看李渔的两性观

李渔的《连城璧》及其《外编》是清初拟话本小说的代表作。本文通过分析这部小说中一些涉及到两性关系的故事来透视作者复杂的两性观。在这部小说中体现了市民阶层世俗而健康的两性观。

升平署抄本《连城璧》及相关剧作考述

李玉《连城璧》传奇今仅存清升平署抄残本,剧演战国时期蔺相如得荐,继而奉璧入秦,最终完璧归赵的故事。与元明时期同类题材剧相比,《连城璧》既不以戏说历史的元杂剧《渑池会》为蓝本,也跳出了明传奇《箱环记》的才子佳人戏模式,是比较严肃的历史剧。清中叶之后,昆乱剧作主要按完璧归赵、廉颇争功、负荆请罪等三类情节演绎与完璧归赵相关的故事。清车王府曲本与内廷本所收剧作多由明清传奇改编而来,一方面体现出明清传奇对后世相关剧本的影响,另一方面,从后世演出剧本对前代作品的改编体现出同一题材戏剧作品在不同时期的面貌。

大连图书馆藏《连城璧》的版本价值

日本尊经阁文库藏《无声戏》是李渔小说《无声戏》(《连城璧》)存世六版本之最早。大连图书馆藏《连城璧》是研究李渔由杭州至南京改刻情况的较好版本。学界讨论的萧震对张缙彦“编刊无声戏二集”的弹劾乃是特指《无声戏》的第二集,李渔在《连城璧》午集中保留了《无声戏》二集中的情节。南京改刻本的回目调整体现了刊行者对经济效益与文化政策的矛盾调和。同时,大连图书馆藏《连城璧》也是研究李渔在日本早期传播、戏曲理论影响的重要资料之一,这一版本具有其独特的版本价值。

论李渔《连城璧》中刘藐姑的形象

李渔小说《连城璧》是清初拟话本的代表作,其中大部分篇目以描写女性为主,刘藐姑就是其中较为典型的形象之一。李渔通过刘藐姑形象的塑造表达了对广大女性寻求自身解放的支持和鼓励,这一形象的创造对女性意识的觉醒和女性解放的不断发展起着推动作用,也激励了广大女性同胞勇敢的同一切压迫势力作斗争,做一个有独立人格的人。

明清易代时期的士人立场:李渔的隐逸心态

明清易代对于明代士人来说,既是一场政治鼎革,也是一场内心挣扎,摆在这些旧朝士人面前的道路并不多。隐逸、出仕、殉节无疑是最具代表性的三种方式。李渔作为在明朝没有出仕的读书人,其在易代之际的选择耐人寻味,他既没有选择殉节,也没有选择出仕,而他选择的隐逸之路也别具一格:不合作、不抵抗,同时又不得不依附新朝权贵为稻粱谋。在其小说《连城璧》《十二楼》中集中体现了李渔的这种隐逸心态,这也是一种独特的隐逸方式。

欲将新事赋新辞，人与世，均入彀——探李渔小说创“新”之法

立足于李渔短篇小说集《十二楼》和《连城璧》，结合其创作的十种曲、《闲情偶寄》以及其他相关诗文对其小说创作进行研究，可以发现在小说中李笠翁逐步将个人精神与时代要求巧妙地糅合于一体，从而赋予笠翁之小说“新”的特质。

是人性视野的退化还是道德教化的回归——谈《周仁献嫂》的粤剧改编

据京剧《周仁献嫂》(原名《鸳鸯泪》)的编剧翁偶虹先生所说,这个故事的底本原出自梆子戏“上八本”中的《忠义侠》(其他七本分别是《云罗山》《连城璧》《琥珀珠》《大正宫》《黄逼宫》《铁兽图》《八郎探母》,均为小生担纲)。

尹藤漱平教授与中国文化

日本知识界的朋友很重视中国明清小说的研究,红学家伊藤漱平教授便是颇负盛名的一位。伊藤漱平,1925年10月20日生于日本爱知县一个颇有名望的书香门第。他的父亲是位学者,酷爱中国书法,崇尚宋明理学,对中国文化有很深的造诣。所以,少年时代的他就萌发了对中国文化的浓厚兴趣。中学时代,他已能熟练地背诵和书写不少唐诗和宋词。这期间,他父亲赠给他一方"致良知"砚以勉励。明代王阳明提倡"致良知",意思是追求优良的道德智能,实际上就是道德的自我完善。因此,伊藤先生毕生把"致良知"作为立身处世的行为准则。