《述书赋》之李阳冰身世考异

作为一代书法名家,李阳冰的身世如同其族侄李白一样鲜为人知。自称与李阳冰有着'通家'之好的窦臮、窦蒙兄弟所撰注的《述书赋》虽对李阳冰身世以及家庭情况作了简要介绍,但由于其流传的版本较多,各版本之间看似没什么区别,内在却存在不少差异,且李阳冰的部分亲属关系记述与《新唐书·宰相世系》又相矛盾。这不仅可能误导公众对研究对象的认识,也会给李阳冰研究带来一定的障碍。

《述书赋》成书及版本源流考

本文在摭拾文献并比勘诸说的基础上,对《述书赋》的成书原委、年代以及注文作者归属等问题作了考证;另外对《述书赋》数种版本溯本求源,厘定出研究《述书赋》的较好底本。

弟文兄诠 华萼相辉——简论窦暨《述书赋》与窦蒙的《注》和《语例字格》

本文从三个方面论述了唐中叶著名书论家窦暨的《述书赋》和窦蒙为该赋所作《注》及《语例字格》:一是《述书赋》产生的时代背景和窦氏兄弟成书的概况;二是《述书赋》在书论史上的地位、成就和特色;三是窦蒙的《注》和《语例字格》的特殊体例、美学价值和原赋的血肉关系。

《述书赋》作者注者考

一、中唐有两个书法家窦臮 《述书赋》上下篇,是唐代著名的书论著作.据唐张彦远《法书要录》,其赋并注是"前检校刑部员外郎窦泉撰,检校国子司业窦蒙注定.①"张氏的著录,几成定论.但是,这个题署是大可怀疑的.

唐窦臮《述书赋》所注书家史料考正——兼正历代相关著录

唐代窦臮撰、窦蒙注定的《述书赋并注》一文,在中国书法史上占有举足轻重的地位。然而其注文所涉的部分书家史料有明显错误,其中主要体现在书家事迹、姓字、地望、世系、职官等多个方面,而历代著录有的不加考订错误引用,给书法研究带来不好的影响。

唐代窦氏《述书赋注》的体例创新与著作成就

窦蒙、窦臮兄弟是代北鲜卑文化传统在中唐承续的代表人物,他们合力完成的《述书赋注》是唐代书学的扛鼎之作之一。在汉族文人书家辈出、书法实践与书学理论高度繁荣的唐代,这样一部辞藻雄赡、理论精深,并有体例创新的书论巨著出自于鲜卑后裔之手,既是胡汉文化交融的产物,也是窦氏的书法传统与时代文化共同孕育的成果。细绎《述书赋注》的文本结构,是由《述书赋》、注、《字格》和《题述书赋后》四个部分组成,其在东汉以来的传统书学著作中,产生了一个创新的著作体例,由此推动书学著作成就的创新。具体来说,赋与注的结合,造就了一部汉唐间规模最大的周秦书家传记体书学史巨著;引史注法入于赋注,造就了第一部史注体书学史巨著;《字格》的产生,又造就了第一部具有传统书学概念体系建构意义的书学论著。《述书赋注》的产生,是对汉唐间文化与学术传统的遵循和发扬,是魏晋以来的民族融合与文化发展在唐代、在书学领域的一个重要成果。

《述书赋》和《历代名画记》鉴藏印著录研究

窦氏兄弟《述书赋》是目下所见第一部全面而详细地收录鉴藏印及相关信息的书学、画学文献,有开创之功。张彦远《历代名画记》是其后继者,且此二书是唐代及之前书论、画论中仅有的两部详细著录了书画鉴藏印的文献,不仅记录了书画鉴藏史,而且为后世保存了书画鉴定的参考资料,具有不可替代的史料价值。

感兴·通变·忘情:中晚唐书论中的意象创构论

中晚唐书论家在意象创构思想上自有其特点:在意象发生上,主张书法意象是心物猝然相遇的物我冥合,是主体之心受到外物刺激后萌生创作的欲望,这种感兴状态下的书写是无意识与有意识的相互作用;在意象孕育、构思成形上,主张"观物变通"的方法论,凸显书法意象与书家心性的本源性关系,强调主体"虚静""顿悟"是意象创构的主要途径;在书法意象传达上,提出"忘情"的创作模式,讲究即兴作书,强调笔墨纵横和自由书写。于初、盛唐以"法"为重,强调"教化"相比,中晚唐书法意象创作思想表现出直指本心,"师心源"的创作倾向,这是中晚唐禅宗思想渗入书学领域后的结果。

翰林张司马考

翰林张司马考刘真伦杜甫有《送翰林张司马南海勒碑》一诗，“司马”，或作“学士”①，题下有杜甫自注：“相国制文”。全诗如下：冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海使，天遣几时回。这里的“翰林张司马”所指何人，历代...

怀素《自叙帖》真伪考——兼与朱关田先生商榷

朱关田先生1986年在《书法研究》(沪)发表署名文章,对自来认为是怀素草书代表作的《自叙帖》进行了详细考证.朱文认为,《自叙》系后人伪作.在此之前,启功先生从“书”的角度,说今存《自叙帖》墨迹本自身留下了多处作伪痕迹,但并未怀疑帖的文字,帖的书迹.看过朱文,也想谈点看法.并向朱关田先生及海内同行请教.

盛中唐的名家书法

盛中唐书法的演变韩愈《平淮西碑》言:'高祖、太宗,既除既治;高宗、中(宗)睿(宗),休养生息;至于玄宗,受报收功,极炽而丰。'唐代自李渊武德七年(六二四)一统天下以来,历太宗、高宗、武后、中宗、睿宗五代八十多年。至开元、天宝年间,唐玄宗(六八五至七六二)励精图治,重振唐太宗遗风,不仅贤相名将辈出,彦才哲士亦济济于世,竞为其用,遂使内治外交,政绩显殊,经济繁荣,国威远扬,且'旁求宏硕,讲道艺文',超越贞观,终于形成中国封建文化发展的高峰时代。

唐代宋儋书法新证

唐代宋儋,善属文,《全唐文》有传,其中收录宋儋文章数篇。因善书,在《法书要录》《书苑菁华》《书史会要》等书中皆有记载。宋儋书法对唐开元末的科场书风产生过一定影响。其书法风貌可见于北宋《淳化阁帖》,《接拜帖》为其所书,清王铎有临宋儋《接拜帖》存世。

“筋”“骨”“肉”庶谈——以张怀瓘、窦蒙和窦臮的书论文献为中心

'筋''骨''肉'是古代书论的一组常见概念,本义是生物体的物质组成部分,也能指代人体各部分;在此基础上亦引申作他义,经由两汉骨相之术、魏晋人物品藻进入书论,其意涵在历代书论中有着复杂的演化过程。盛唐时,张怀瓘和稍晚的窦蒙、窦臮兄弟大量使用'筋''骨''肉'论书,在认识汉魏六朝、初唐书论文献所见'筋''骨''肉'的基础上,辨析张怀瓘、窦氏兄弟对'筋''骨''肉'的运用,能够加深对这组常见概念的认识。

虞龢及其著作

虞和的生平 《南史》卷七十二(列传第六十二·文学·丘巨源传附):和为会稽余姚人,“位中书郎、廷尉,少好学,居贫屋漏,恐湿坟典,乃舒被覆书,书获全而被大湿。时人以比高凤”。(北京中华书局1975年版,第6册) 《南史》又称和有学行,与孔广(字淹源,美容止,善吐论。王俭、张绪咸美之)埒名。 《全宋文》卷五十五记虞龢官职较《南史》稍详:和,会稽余姚人。大明中太学博士,泰始中迁仪曹郎长兼博士,历中书郎,拜廷尉卿。 按:太学博士,汉武帝始置太学,立五经博士,博士为教授官。仪曹:魏晋以后,祠部(东晋始置,掌祭祀之事,后变为礼部)所属有仪曹,掌吉凶礼制。中书郎:魏曹丕设中书省。

贺知章的无奈

在一般人的印象中,贺知章是以诗名世的,把他当作书法家的人几乎没有,而知道贺知章,大多是通过"少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰;儿童相见不相识,笑问客从何处来."这首脍炙人口、千古传颂的《回乡偶书》.在中国历史上,由于某一方面的成就太突出而掩盖了其他方面的成就的例子很多,贺知章就是这"很多"中的一例.我们都知道,贺知章的诗通俗清新,想象奇妙,意境高远,自成一格.我们很多人就是从小读着"少小离家老大回"和"二月春风似剪刀"的诗句长大的.在我国文学史上古典诗歌鼎盛时期的唐代,贺知章能以诗歌名世,其成就自是非同一般.……

烟雨楼台话王志

历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件,像急转的洪流一样。——雅斯贝尔斯(德国历史哲学家)历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。——雷蒙·阿隆(法国历史哲学家)历史有三种不同的任务,我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。——乔治·屈维廉(英国历史学家)历史无情,大浪淘沙。千百年来有多少人杰莫名其妙地卷入诡谲的历史漩涡,将自己放置于一个尴尬的境地。处于风气转换之际,又有多少人幸运地将自己的名字深深刻入后人的赞叹里,而又有多少人不幸地被涌动多变的潮流所淹没,尽管本来他们是不平凡的。