《追寻失落的圆明园》

本书从三个方面对圆明园进行了研究。首先，重现了圆明园的布局，呈现圆明园建筑的外观和内涵，阐述圆明园在美学设计和布局上的意义。其次，考察了从雍正至咸丰五位清帝在圆明园的日常及政治活动，探讨了圆明园的组织和功能。最后，检讨圆明园的兴衰，详细讲述了圆明园被焚毁、劫掠以及逐渐破落、荒废的过程。

生命意义的失落与追寻

仔细浏览媒体消息,就会发现自杀事件时有发生。所有悲剧背后蕴含的一个共同原因就是现代人生命意义的失落。本文从哲学、心理学、教育学等角度对生命意义的失落与追寻这一命题进行简析和思考,提出一些研究思路和建议,以期对生者有所启迪。

论教师幸福的失落与追寻

教师幸福关涉教育本真意义的实现,"圣化"的教师形象、外在强势的幸福标准和病态的幸福观导致教师幸福的失落。凸显了当下教师从业的困境。教师幸福既是个人需要与社会需要的统一,又是个人价值和社会价值的有机结合。追寻教师幸福,张扬教师职业价值和生命价值,需要社会和教师双方共同努力。

大学生耻感的失落与追寻

耻感包括知耻感和羞耻感。耻感文化是中国传统文化的重要组成部分,也是中国伦理思想的基本范畴。由于主体的道德意识薄弱、不良社会环境的影响和教育的失误,使得一些大学生荣辱不分、是非颠倒、耻感淡化。提高"知耻"能力、确立合理的德育目标和构建文明健康的社会环境是提升大学生"耻感"意识的有效途径。

现代美国梦的困境、失落与追寻——从《保姆日记》与《穿普拉达的女王》看美国职业女性

美国文学在其发展历程中见证了不同时期的美国梦,同时也深刻地反映了社会发展各个时期美国人的生存状态、价值观念和文化心理特征。畅销小说《保姆日记》与《穿普拉达的女王》分别从美国职业女性的视角对这一主题进行了现代解读。这两部作品中女主人公寻梦历程中的困境、失落与自我认证,揭示了当今职业女性的普遍生存状态和独有特点。

希望的追寻与失落——对新世纪底层文学中焦虑话语的心理透视

底层文学已成为新世纪文学创作的一种趋向,作为一种异质性的文学创作逐渐引起批评界和理论界的关注。关注底层求生者,关注底层求生者的生存焦虑和身份焦虑,也成为底层写作者抒写的一种范式,注重从心灵的探讨以期寻求人性的思考,在关注底层求生者生存境况的前提下更注重从心理去捕捉他们希望的追寻与失落。

精神家园的失落与追寻——李昂长篇小说《迷园》主题的另一种解读

《迷园》是我国台湾地区当代著名女作家李昂的第一部长篇小说,亦是其重要代表作。小说着力塑造或描写的三个主要人物朱祖彦、朱影红、林西庚和主要活动空间"菡园",分别具有不同的文化内涵和精神意义:朱祖彦在母国文化与本土文化之间痛苦摆荡,朱影红在现代文明与传统文化之间绝望追寻,林西庚是现代文明的象征,"菡园"是传统文化的象征。小说由此言说了现代人精神家园的失落与追寻。

失落与追寻:非裔美国成长小说中“人”的成长与长成

非裔美国成长小说中主人公成长的一大典型共性在于昭示黑人的长成难免历经艰难。因文化的本源差异而导致的文化冲突及其所带来的困顿与迷惑、茫然与失落一直困扰着主人公的成长。然而正是在长年累月的风雨历练后,当主人公踏出迷途、发现人生真谛时,自由与幸福才会弥足珍贵。这就是小说中非裔在以白人文化为主流文化的社会中长成的过程。美国非裔群体一直试图在多元文化的交织缠绕中寻找族群之根与身份之本。

《海玛与卡西克》中卡西克的失落与追寻

《海玛与卡西克》由三个连续的小故事构成,主要讲述男女主人公在成长过程中的故事。通过分析男主人公卡西克的人生遭遇考察其内心世界的变化,旨在揭露移民者所面对的失落现实与对归属感和存在感的追寻,探索裘帕·拉希里对移民者面对苦难时的人生态度的反思。

失落与追寻——再读《月食》

第读《月食》,我总感到心弦震颤,心潮奔涌,灵魂升腾,作品中的一些动人情节,常使我热泪盈眶,不能自已。 《月食》在我们面前铺展开一条曲折崎岖的路。这是一条坎坷的人生之路,也是小说的主人公伊汝在春回大地、恢复工作之际,正急匆匆地登上的重返山村的旅途。他心急情切,又犹豫不安;他似乎在回忆,又象在寻求。他究竟失落了什么,又在追寻着什么呢?

米兰·昆德拉小说中牧歌的追寻与失落

田园牧歌这个概念在西方由来已久,每个时代都有描写田园牧歌生活的著作,在米兰·昆德拉的小说中,牧歌作为重要主题之一,与其他主题如“轻与重”“记忆与遗忘”等共同构成小说的整体风貌。昆德拉式的牧歌与传统牧歌的区别在于:他对于牧歌的存在及实现并不确信,由此促使他对消除冲突、实现牧歌进行了三个阶段的探寻——融入群体、退出群体、抛弃自我,然而在这个过程中,昆德拉始终都是一种怀疑的、消极的态度,他并没有真正地找到答案。

追寻失落的记忆

7月20日这天，几个同学来到罗卡警官家，一起庆祝尼可12岁的生日。“我好像是11岁呀？”尼可有点疑惑。李莎指着壁挂上的相框，说：“你的这张婴儿照上显示拍摄于12年前，你怎么会是11岁呢？”

无止境的追寻——白先勇同性恋小说悲剧主题解读

本文通过探讨白先勇同性恋小说中蕴含的共同主题,揭示作家寓于作品的深沉生命底蕴,进而挖掘作家深沉的生命意识及人生关怀。

自我的失落与复归——评《精神流浪的轨迹》

当刘西鸿让她笔下的女孩发出“你不可改变我”的宣言的时候，她道出了当代青年的心声。这一代年轻人的典型特征是对自我的执著追寻。他们总想拥有一个属于自己的空问，走出一条属于自己的路。作为青年中佼佼者的大学生群体就更是如此。追寻自我，认识自我是当代大学生的一个永恒的主题。较高的文化素养增添了这种追寻的复杂性，它使得他们能够在人类文化史上的各个精神巨人的深邃思想中游弋，寻求精神依靠。

空间视域下小说《加西亚家的女孩没有口音》中的家园追寻

《加西亚家的女孩没有口音》中家园空间是怎样失落的?重建是否可能?从空间理论看,空间是权力、意识形态的客体,是权力、意识形态产生的结果。权力对身体空间惩罚、对想象空间规训造成家园的失落;语言、意识形态阻止了在移民国的家园重建;而主人公重回故国,意欲找到家园,但也因自己的身份认同和意识形态影响而以失败告终。权力、意识形态是家园追寻、家园重建和家园失落的直接原因。

西北简牍、敦煌写经与地域书风的追寻

西北简牍、敦煌写经作为一种民间书法样式,在传统经典帖学中走出了一种新境,它那种不拘一格、天真烂漫的书法语言最具现代品格。只要我们把关注的视点聚集到如何挖掘简牍和写经的现代价值上,在现在的社会精神氛围中去实现与古人的对话,当代书人就很容易找到契合点而进入角色。我们还得从简牍和写经中走出来,把简牍、写经的书法语言变成现代书法语言,最终变成自己的语言,这就是创新。

追寻失落的圆明园

他是中国圆明园学会学术专业委员会最年轻的委员；他从12岁起，就开始潜心钻研、自费寻访流散在外的圆明园文物；他的新书《老北京的门墩》一经问世，就登上畅销榜。他就是把兴趣玩成了专业的北京80后大男孩刘阳。

追寻失落的圆明园

他是中国圆明园学会学术专业委员会最年轻的委员；他从12岁起，就开始潜心钻研、自费寻访流散在外的圆明园文物；他的新书《老北京的门墩》一经问世，就登上畅销榜。他就是把兴趣玩成了专业的北京80后大男孩刘阳。