韩愈创作心态管窥——从《送高闲上人序》谈起

《送高闲上人序》表现出了韩愈典型的创作心态。其中的“变动犹鬼神，不可端倪”，不仅是对高闲草书的赞赏，更为他自己所身体力行，由此形成了他诗文的“动”感，其突出表现是追求语言的情感力度以及求奇。这一特点的成因主要是由于受王朝衰落带来的儒学衰微及佛教和市民文学的影响。而韩愈对高闲草书“无象之然”的贬评，既道出了他在创作动机上与禅僧的根本不同。

孙过庭书谱中书法学习思想初探

任何一门艺术都离不开借以表达自身的特定的物质手段。书法这种特殊的艺术,就是借助于带有绘画质素的线条美来进行文字书写的。正因为这种特定的物质手段,再加上其所要表达的内容和情感,也就确定了其更高的内涵和更深刻的意蕴,从而也使之更趋于抽象化。这样。

独特奇篇──杜甫《饮中八仙歌》试论

独特奇篇──杜甫《饮中八仙歌》试论张天健，崔炳杨《饮中八仙歌》在杜甫诗中，相对地说，道及的较少，这首属于歌行体的七言古诗，诸如清初王士帧《古诗选》认为：“七言自古辞下，八代兼采，放乎唐、宋、金、元诸大家，启疆树表，源委洞然，询乎诗家宝筏在是也。”诩为...

书法家与酒

书法家与酒潘银良我国古代不少著名的诗人都和酒结下了不解之缘。象三国时＂对酒当歌＂的曹操，东晋＂把酒话桑麻＂的陶渊明；更有人称＂诗仙＂加＂酒仙＂的唐代大诗人李白，他的豪饮与诗兴似乎是密不可分的，怪不得杜甫说他＂斗酒诗百篇＂呢！其实，古代不少书法家，尤其...

论书家的书外功

书法作品历来讲究神采、气韵。南齐王僧虔提出的“书之妙道,神采为上”的观点,一直被视为品评书法作品的标准。对于书家来说,要使其作品获得神采、气韵,达到较高的艺术水平,娴熟的书写基本功固不可少,但书外功夫尤为重要。所谓书外功夫是指用笔技法之外的其他方面的修养。它涉及的内容非常广泛,主要包括书家的人品、学问和阅历三个方面。 一、人品与书品的关系 中国古代书论中有“书如其人”的说法。

颠张狂素爱美酒

颠张狂素爱美酒李祥林在中国书法艺术领域，一说起草书，人们首先就会想到唐代书坛上的两位大家──＂颠张狂素＂。＂颠张＂者，文人张旭也，旭字伯高，吴（今江苏苏州）人，曾官金吾长史，工书，精通楷法，草书最为知名，有＂草圣＂之称。张之草书作品，见于宋《淳化阁帖...

韩愈文学理论与佛法行持之研究

关于韩愈文学见解,除一般文学史、批评史、理论史,及文论选著皆有叙述选介外,早有多位学者发表专文和专书,大致都已得到共同的结论:韩愈文学理论,要可区分为创作目的论与创作方法论两大类.自创作目的而言,可见“文以明道”、“不平则鸣”之说;自创作方法而言,则于为文的涵养与态度,都有阐明.本文便在此基础上,将之与佛法行持作一比较.