论吴梅村戏剧《通天台》的幻灭感

《通天台》一剧弥漫着浓郁的幻灭情绪,这种幻灭情绪是吴梅村最终沦为贰臣的重要心理基础。这种幻灭感既是关于家国兴亡的,也是关于个人命运的,更有对于传统伦理价值的幻灭。如果说仕途梦的幻灭意味着吴梅村失去了实现人生价值的一个重要途径,那么,儒家伦理观念的幻灭则意味终极价值目标的毁灭。传统伦理价值的幻灭是吴梅村走上仕清这条不归路的根本原因。

《通天台》创作时间考辨

《通天台》的创作时间一直以来都是有争议性的,有的学者认为《通天台》杂剧创作于吴伟业入仕清朝之后,是他的追悔之作;有的学者认为它作于顺治六七年间,是悲悼故国之作;还有的学者认为是在顺治十年,吴伟业受到举荐但未出仕清朝之时,为了表达自己进退失据的矛盾心态所作的。基于以上各种学说,本文拟将它们做一次梳理,并对其进行辨别。

清初杂剧的旗帜——试论吴伟业的杂剧史剧艺术

清初杂剧创作主流是遗民创作的历史剧,最具代表性的是吴伟业的史剧《通天台》和《临春阁》。浓厚的悲凉气氛,比兴寄托的寓言方法,采信与改造相结合的史剧创作原则,及深受南曲传奇影响的体制形式,构成吴伟业历史题材杂剧创作的艺术特征。作为清初杂剧创作的旗帜,它反映了杂剧创作的时代风貌,在中国古代戏剧史上具有典型意义。

论吴伟业的戏曲创作——兼评案头戏

吴伟业的三部戏曲是他在顺治初期选择继续“隐居”或“仕清”的情况下写成的,它们是梅村体诗风格的延伸与拓展,对个人命运的思考是其鲜明特征,反映了他极其矛盾的思想感情。他创作戏曲,借鉴了别人成果,也融入了他自己对戏曲乃至文学的认识。同他的诗词文一样,他的戏曲曲辞雅化,也是抒写性情的案头文学作品,可以说是清初众多案头戏中的代表作。