郑樵《通志·昆虫草木略》的本草学渊源及价值——以草类为研究中心

郑樵《通志·昆虫草木略》系删减其《本草成书》而成,具有明显的本草学渊源。作为独立于宋代本草学系统之外的一部简本史学家本草,郑樵将鸟兽草木辨名之学推向了前所未有的高度,也因此舍弃了本草学中最有价值的药理部分。以《昆虫草木略》中草类为例,可以见出其记载的植物种类、异名及特点在前人本草学著作中均有迹可寻,他只在细微处进行了有限的调整和补充,其中有可资参考处,亦不乏错误处。详尽揭示《昆虫草木略》的本草学渊源,有助于客观评价其价值,为相关研究提供更信实的基础。

论郑樵《通志·昆虫草木略》的编纂

《通志·昆虫草木略》由郑樵"志之大原,起于《尔雅》"的认识而来,内容上多取《证类本草》与《尔雅郑注》,重在收录动植物名称、形貌与习性描述等内容,形成了尤详其名、究其情性、以类相从和重视"亲识"的编纂特点。《昆虫草木略》开拓了史学撰述的新途径,从体例上来说是对纪传体史书的创新,并启发了清代典志体史书《续通志》《清通志》中《昆虫草木略》的编纂,也是对北宋以前"鸟兽草木之学"发展的一次总结。所以,该作既是传统史书中第一次出现的记载动植物的专篇,也是一篇重要的"鸟兽草木之学"文献。然而,篇中也存在漏写与重出、分类与名称错误、"同名异实"辨析错误与不加说明、内容分配不均的问题。

宋代的“鸟兽草木之学”

宋代是我国古代科学文化非常繁荣的一个时期 ,生物学也有了令人瞩目的发展。伴随着动植物资料的积累 ,促进了专门的“鸟兽草木之学” (或称古典生物学 )的形成。各种类型的生物学著作迅速增加。它们有的描述地域性的动植物资源 ,如《益部方物略记》、《南方草木状》;有的描述专门类属的动植物 ,如《桐谱》和《蟹谱》等等 ;还有一些是当时学者广泛学习的资料丰富的综合性生物学著作 ,如《埤雅》。更为突出的是一些学者试图创造出自己的生物学奠基性著作 ,如《禽经》、《昆虫草木略》。后一书的作者不但阐明“鸟兽草木之学”的重要性 ,而且把它当作古代 2 0种最重要的学术之一。还有一些学者则强调研究动植物对于认知外部世界的重要性。当时的这种学术思潮 ,使更多的生物学著作涌现 。

郑樵《通志》的创新度探讨

郑樵的《通志》中有诸多不同于前代史学著作的创新之处,其中《昆虫草木略》就能够很好地反映出这个特点。《昆虫草木略》第一次将动植物学作为一门独立学问编入史书之中,详细记载了多种物类的名称、性状、用途等;它在具体内容上与经籍结合,从经学的角度探索了动植物学的重要性,并超前性地意识到环境对于生物的影响;行文中还体现了郑樵的会通思想、实学学风以及科学精神,对前人观点批判继承并不断创新。基于以上几个原因,《昆虫草木略》在史学著作中具有独特的理性意识,并在学术创新方面达到了一定高度。

天棘蔓青丝

杜甫《巳上人茅斋》五律诗的颈联,"江莲摇白羽,天棘蔓青丝",聚讼已久,前一句解作白莲摇曳,基本能通,后一句"天棘"则有两说。一种意见认为天棘是柳的别名,《通志·昆虫草木略》云:"柳之类亦多,柳曰天棘,南人呼为杨柳。"庾信(一作王褒)《奉和赵王途中五韵诗》有句,"村桃拂红粉,岸柳被青丝",正好将天棘(柳)与青丝坐实。

郑樵自然科学精神探析

郑樵(1104～1162年),字渔仲,兴化军莆田(今属福建莆田市)人。自号溪西遗民,学者称为夹漈先生。他一生潜心著述,立志要"集天下之书为一书"。其代表作《通志》200卷,是我国现存继司马迁之后又一部纪传体的通史,与唐杜佑的《通典》、元马端临的《文献通考》合称"三通",为古代知识分子必读之书,有"士不读三通,是为不通"的说法。郑渔仲是宋代杰出的史学家和科学思想家,他不仅在史学。

先秦社会巫觋祀神活动简述

在先秦社会的历史事象中,巫觋的祀神活动是引人注目的.特别是到了商周时期,这种原始的文化现象仍然很鲜明地体现在社会的政治、经济活动和人们的文化活动中。这种近似宗教的活动为什么能为当时社会所接受,它又是如何与一些具体的社会活动相结合的呢?本文将以商周社会为主从两个方面来简要论述这个问题。附带说明,本文不涉及当时社会性质问题的讨论.

附录二 史学理论与史学史论著要目(2020年9月~2021年8月)

一论文要目(一)史学理论与中国史学史论文要目安成日:《俞辛焞先生的治史特点与史学理念》,《南开史学》2020年第2期。白倩、刘晓峰:《霍布斯鲍姆的史学思想在中国的译介、传播与接受》,《翻译界》2021年第1期。白羽:《论郑樵〈通志·昆虫草木略〉的编纂》,《史学史研究》2020年第4期。白悦波:《“井田辨”:吕思勉对胡适史学的一次回应与批评》,《史学理论与史学史学刊》2020年第2期。

《诗经》“木瓜”·“特”·“氓”等是壮语词考

文章认为,《诗经》中的"木瓜""特""氓"等词是壮语词,是商、周时代居住于中原地区壮族先民的语言。由南迁的壮族先民的后代保存于现今的壮语和汉佬话当中。