灵欲合一的情色生活——论《遇合奇缘记》的女性身体书写

清代女性剧作者桂仙创作的《遇合奇缘记》,以时间为顺序,实录了作者自己与其情人椟珍的爱恋过程。剧作中部分大胆的情欲描写,在明清女性剧作中极为特殊。作者描写的主体在"情"而不在"欲",表达的不是一种纵欲式的"身体解放",而是灵欲合一的情色生活,体现了作者对情感的尊重,也体现了女性意识的觉醒与审美的自觉。

《遇合奇缘记》的叙事解读

《遇合奇缘记》是稀见的清代女作家剧作,前人研究甚少。剧本具有明显的自传性,但采取了全知的视角描写整个爱情故事;由于男女主人公的婚外之恋有违礼教,作者在前四出设定了上天注定相恋的情节并预叙了二人命运,构成整个故事的因果叙事伦理;剧本以按年月实录的方式叙写,记事的频率也正反映了主人公的情感节律。

简论《遇合奇缘记》是“人的文学”

《遇合奇缘记》是清代女性剧作家桂仙的作品,用实录的方式记述了自己被迫嫁给有生理缺陷的丈夫,以及与婚前就互相爱慕的情人椟珍的婚外恋情。在这个过程中,桂仙一直面临道德与礼教压力,在中年时自省,作此剧本后便与椟珍断绝了联系。剧本以女性的视角,真实记录了女性的生活与情感,整个剧本具有鲜明的"人的文学"的特征。

明破朱陈,暗结秦晋——论《遇合奇缘记》之“延宕”叙事

清代稀见的女性剧作《遇合奇缘记》以作家化名自叙的方式,讲述了有夫之妇桂仙与情人椟珍的婚外爱情故事。在《遇合奇缘记》中,延宕并不仅作为一种叙事手法,亦是桂珍二人波折不断的爱情之路的真实写照,它不仅体现在爱情过程中外部遭受的一系列危机与间阻,更体现在人物的内心对这份情感的思量与体认。

飞行的勇气与坠落的必然——《遇合奇缘记》中桂仙行为变化的文化阐释

《遇合奇缘记》是稀见的清代女性剧作,作者化名桂仙,以按年月实录的方式记述了自己与情人椟珍的婚外之恋。在剧中,桂仙经历了从纠结徘徊到大胆与情人结合,中年后又愧疚自省,作记后洗心绝笔的过程。由于剧本是女性的自传式作品,桂仙并不是虚构出的人物,而更多地体现了生活的真实,其反抗与沉寂,都与时代文化背景密切相关。

《遇合奇缘记》成书问题新考

《文学遗产》2020年第3期发表《虽说是奇缘,其实是擎缘一清宗室曲家存华与《遇合奇缘记》考论》一文,对《遇合奇缘记》作者生平和剧作本事的研究多有推进。经详细比对,该剧系将二十多部明清戏曲佳作的曲词和宾白剪辑、改写后缀合成篇的,对李渔《怜香伴》、张坚《梦中缘》的借鉴尤多。《遇合奇缘记》独特的编创方式与作者创作才力不足、闺中自娱的创作初衷有关,在戏曲史上是极为特殊的一种。

虽说是奇缘,其实是孽缘——清宗室曲家存华与《遇合奇缘记》考论

傅惜华旧藏剧本《龙江守岁》的作者只知道为“存韫斋”,《遇合奇缘记》的作者署名“长白女史桂仙氏”,它有韫斋所作序言及凡例。通过考证可知“存韫斋”乃宗室存华,“桂仙”乃嘉庆孝和睿皇后的妹妹、肃亲王永锡次子敬叙之妻钮祜禄氏。存华与钮祜禄氏是侄儿与叔母的关系,《遇合奇缘记》所写的就是存华与钮祜禄氏的一段私情。清华大学图书馆另有存华的稿本两册,其中《处泰堂和鸣集》《慎修堂外集》与《遇合奇缘记》有密切关系。利用新发现的文献,我们重新审视《遇合奇缘记》,可知它所描写的内容在整个中国古代戏曲作品中是极为罕见的,其艺术价值及戏曲史意义不容忽视,同时也让存华这位久不为人知的宗室曲家浮现于世人面前。