论明代徽州学者程敏政的心学倾向——基于对《道一编》的探析

程敏政是明代徽州学者中"和会朱陆"的代表人物。为了纠正朱子后学之弊,他在《道一编》中通过极为隐晦的方式表达了心学倾向。他认为,朱学和陆学所遵循的儒家之道是"同一"的。程敏政作《道一编》是为了解开学者对陆学的误解,为陆学辩白。程敏政通过五条证据论证陆学拥有治国平天下的儒家情怀,与不问世事的禅学大相径庭,进而他提出了"陆学非禅学"的观点。从《道一编》中程敏政一些不符合事实的的论断,以及他对真德秀、郑玉、赵汸等人思想的赞同,均可以看出他的心学倾向明显。所以,程敏政虽试图以《道一编》来阐述他对朱、陆之学"不偏不倚"的态度,但实质却是为陆学辩护,不知不觉中将自己置入了心学阵营,成为众多理学家批判的对象。

程敏政《道一编》评议

《道一编》是明代学者程敏政考辨"朱陆异同"的一部重要著述。程氏在书中所提出的朱熹、陆九渊"始异终同"及其"三阶段说",在南宋以降关于"朱陆异同"之辨中,有承先启后之功;特别是对明代"心学"大师王阳明"朱子晚年定论"等一系列观点的提出,有重大的影响。因此,在明代学术史上,这是一部应当引起重视的著述。但该书因几度"刻板湮晦"、"散失无存",且其中基本观点颇遭朱子学者的非议,故流传不广,论者甚少。本文对《道一编》作初步评议,希望能引起学术史研究者和文献学界对该书的重视。

程敏政和會朱陸考

明代道學顯著的變化始於成、弘間,在始變之初,徽州學者程敏政著《道一編》、《心經附注》,倡朱陸'早異晚同',嗣後爲陽明學學者所承襲,頗見影響。程氏和會朱陸之舉,雖有道學史上朱陸合流思潮的影響,但政治因素和宗族情懷更是重要原因。

论程敏政和王阳明的朱、陆“早异晚同”论及其历史影响

生活于中晚明的程敏政和王阳明,顺承着宋末元初以来和会朱陆、调融理学与心学的学说思潮,分别编纂成《道一编》和《朱子晚年定论》,力倡朱陆'早异晚同'之论,阳明更以此论为其所倡心学思想张本,而敏政的《道一编》则成为阳明《朱子晚年定论》的先导。程敏政和王阳明的朱、陆观,对后人影响甚大,成为明代中叶以后学界的主流论调。