道学多朴玉 采琢得新器——读易小斌《道家与文艺审美思想生成研究》有感

先秦道家思想里有大量的精华被时间湮没,有待后人去发掘。《道家与文艺审美思想生成研究》一书从不同角度和不同层面挖掘整理了先秦道家影响下的中国早期文艺审美思想,揭示出先秦道家在中国早期文艺审美思想生成中的决定性意义。

《道家与文艺审美思想生成研究》简介

《道家与文艺审美思想生成研究》（易小斌著）于2009年3月由岳麓书社出版。该书认为：道家思想最初并非为文艺审美而为，但是，道家对“道”的描述，显示出高度的诗性智慧，富有深刻的文艺审美意味。道的境界，实际上就是审美境界，道与文艺审美所呈现的最高艺术精神，在本质上是完全相通的。“道”因此成为中国文艺审美的重要本体。中国文艺审美不在于有为、形式和作用于感官的外在形象，而在于道落实于艺术后成就的玄、妙、远的状态。

中国美学史研究的新创获──评《儒道佛美学的融合──苏轼文艺美学思想研究》

中国美学史研究的新创获──评《儒道佛美学的融合──苏轼文艺美学思想研究》姚文放中国美学研究在前几年曾好好地“热”过一阵子，曾取得了相当可观的实绩，于是我们有了一批纵论两、三千年中国美学史的宏篇巨制，其理论贡献和学术价值不可低估。然而与这种通史著作的热...

先秦儒道文艺思想在实用和审美上的比较

中国文学长期受儒道家思想的影响。在实用和审美上,儒家与道家思想既有区别也有联系,有些方面二者甚至是相通的、互补的,这种相通与互补对后世文艺批评也产生了很大的影响。

中国文艺思想史的研究方法问题

从事中国文艺思想史的研究,绝非发思古之幽情,不能“只问耕耘,不问收获”,应该不但要求自己的研究有价值,更要求自己的研究有意义。据说黑格尔在哲学史的研究过程中给自己提的最多的问题是:它们“来自何处”和“走向何方”?这倒与我们每一个古代文艺思想研究工作者的心情相差无几。 或许正是出于这种心情,我们才频繁地对中国文艺思想史研究的意义和方法加以讨论,这正反映出我们内心深处的迷惑:我们的目的是建立民族化的文艺思想体系,这是早已确定无疑的了。但问题在于怎样使文艺思想史研究与当前的文艺思想研究结合起来?怎样才能做到“古为中用”?怎样才能建立民族化的文艺思想体系?总结几十年来的经验教训,人们进行着别有会心的历史反思,至今众说纷纭,莫衷一是。在我看来,正如黑格尔曾经深刻指出的那样,“关于哲学史的意义。

文艺理论中的"文化主义"与"审美主义"

"审美"思想的基本出发点是入不同于动物。人降生到世界上是未完成的,还有待于进一步通过社会和文化的塑造、包括美的陶冶,摆脱单纯受欲望支配的状态,从而使感性与理性统一起来。这对人自身的全面发展和社会的全面进步具有重大的现实意义。本文站在审美主义的立场,认为目前学界所提倡的文化研究力求消解文艺的审美属性,一味俯就人的感官、欲望,只会进一步助长当今社会人的物欲化倾向。把文化研究看作是文艺理论研究的"当代形态",不仅是一种认知错觉和思想误导,而且也有悖于文艺理论的品格。

典型美 崇高美 理想美——毛泽东美学思想研究之一

毛泽东同志的美学思想,是马克思主义美学的重要发展。毛泽东关于文艺美学的论述,包括美论,是其美学思想的主体或核心部分,它最集中地体现于《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。本文试就毛泽东美学思想的一个本体构成,即典型美、崇高美、理想美,作一专题性探讨。从艺术规律看典型美典型、典型化,是文艺审美创造的一个基本规律和美学原则。毛泽东非常重视艺术典型的典型化规律,并对此进行了深刻的理论概括:“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因而更带普遍性。”“

《淮南子》文艺思想四论

《淮南子》既接受了道家文艺思想中的形而上观念,又认为文艺有自在的规律性与规定性;既接受了儒家文艺思想的目的性与功用性因素,又不单纯以"言志说"去揭示文艺的本质。它的视界与言述空间有异趣:即文艺的起源偏重"道论"下的"物感说",文艺的审美性更关注美感与美的形态,文艺的功用并未摆脱礼乐教化论的窠臼,却也超越了道家的虚无论,文艺的发展与世推移,可最终的指向却是更原始的回归。

后现代主义&道家环境设计思想之比较

环境设计，不仅仅意味着环境的设计，还意味着环境化设计，所谓环境化．即追求环境给人的整体协调感和愉悦感，以此形成人与环境、环境与环境的交流对话。在环境的污染和破坏日益成为世界性的难题之时，这一思想显得更加重要。在中国道家哲学和美学看来，人与环境相对立简直是不可思议的，因为“人法地、地法天、天法道、道法自然”。天、地、人、道都以“自然”为法则，所谓“自然”，它主要不是指作为自然界的自然。

鲁迅文艺思想与当代文艺运动

鲁迅文艺思想与当代文艺运动陈漱渝鲁迅不仅是一位以进行文明批评和社会批评而在国内外享有盛誉的伟大作家，而且是一位以如炬目光洞察文艺特点和规律的杰出文艺理论家。正如同鲁迅无意于按照文学概论勾画的框架从事创作一样，他也无意于在虚无飘渺的海市蜃楼构筑文艺理论...

视觉文化生成的社会意义与审美价值

在现代科技文明的作用下,媒介变革发生了翻天覆地的变化,同时也带来了视觉文化的繁荣与发展。视觉文化的影响已遍布生活的每一个方面,日益影响和改变着我们的思想观念和生存方式。视觉文化产业化时代的来临,使得对视觉文化诸多方面的研究也越来越广泛地受到社会学界、文艺界、教育界、哲学界以及传播学界的高度关注与思考。

文艺美学的刍形构架和文艺整体性研究尝试——论刘熙载的《艺概》

刘熙载《艺概》一书,由《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》和《经义概》等六卷组成。虽不能说它已涉及到文艺门类的各个方面,但相对于一般的《诗话》、《词话》和文论来说,宽泛得多,大有进行文艺美学研究的刍形构架之势。作者求同存异,探索文艺的审美特征和审美规律,作出了文艺美学的整体研究尝试。从中国近代美学研究角度去看,《艺概》在研究对象和研究方法上的突破,值得我们深究和借鉴。