《道藏》的三洞四辅十二部分类法及历史由来

《道藏》是道教的经籍汇编起来的一部大型丛书,类似于佛教的《大藏经》。文章主要介绍了汇编《道藏》的分类方法———三洞四辅十二部分类法及其产生的历史由来,分析了这种分类法的优点和缺点。

张元济与《正统道藏》重版

张元济主持下的商务印书馆对《正统道藏》进行的影印,是商务重心由出版教科书为主向影印善本古籍、出版学术书籍转变中一大事件,这不仅是整理国故中的重要一环,而且这一相对系统基本材料的重版,对后世研究的兴起居功至伟。通过对商务出版《道藏》过程的梳理及研究,显现出张元济在晚清民国延展人脉的具体方式与思路,进而检视、发现由此展开的中国近现代历史与标签化历史认知的差异。

介绍十部《道藏辑要》中所存《道藏》未收题名吕洞宾的经书

吕洞宾是中国道教史上和民间信仰中非常重要的人物,今年两岸三地在芮城永乐宫隆重纪念吕祖诞辰1208周年,堪称旷世盛典。为了纪念这位富有传奇色彩的圣贤,本文在清代《道藏辑要》中所辑录而《道藏》未收又题名吕洞宾的道书中选出十部经典,做出提要,以此纪念前修并飨读者。

《道藏》中的一些光学史料

《道藏》中关于光形影之间的关系、平面镜组合咸像、双面镜成像和凸透镜成像等几何光学现象的描述,具有重要的物理学史料价值。文章对之进行初步整理分析,探讨其科学内涵,以期丰富中国古代物理学史内容。

《道藏》收录诸子著作原因探析

《道藏》除了收录道教教义、符箓、科仪、仙传故事之外,还收录了先秦诸子、道教徒诗文集、文人对道教经典的注解等。《道藏》杂而博收的特点曾遭儒、释两家非议,然细观其所收书内容,几乎每部典籍都与道教有千丝万缕的联系。《道藏》收书情况反映了道教"杂而多端"的特点以及编撰者通融开阔的视野,凸显了道教的普世情怀。

儒道会通与《道藏》中的儒家著作

道教和儒家是中国传统文化的重要两支,同源异流。儒道并立和互补,是贯穿中国古代思想史始终的基本脉络。历史上形成的儒家典籍非常丰富,历代王朝都有汇编儒家经典的举措。而《道藏》作为道教经书的总集,除《易》之外,没有收录儒家经典的四书五经,但《道藏》收录的其他儒家著述却很丰富。收入《道藏》的儒学著作,大致有以下几种情况:第一,本身就是儒家学者的著述,收入《道藏》之中;第二,有些本是道士的著作,但其内容阐述的是儒家思想;第三,以儒家思想或儒道融合思想注释诸子类著作;第四,劝善类道经;第五,道教易学类著作。

目录提要与学术史——潘雨廷《〈道藏〉中所收〈老子〉注本提要》读后

本文将潘雨廷先生的《〈道藏〉中所收〈老子〉注本提要》与任继愈先生等主编的《道藏提要》比读,剖析潘文在体例方面的若干不足及其成因,并由这一个案推衍开去,进而就目录提要与学术史著作在职能上的差别作出区分。

道教碑文之史料价值初探——以明《道藏》为例

碑刻文献是中国历史文献的重要组成部分,夙为学林所重。明《道藏》中保存有大量的碑刻文献,实为研究道教历史与文化的珍贵史料。本文试从明刊《道藏》之中抉发剔辨相关道教碑刻文献,予以初步考察阐述,以期彰显其在中国道教学术研究中的特有史料价值。

《道藏》与《道藏要籍选刊》述要

本文论述了《道藏》的来源，释名、历史流传版本，现馆藏版本及其史料价值。

从两部民间藏道经抄本再谈明代《道藏》的编纂与刊刻

民间抄本《太上玄灵北斗本命延生真经》为清嘉庆十七年抄录,所抄底本为宣德九年刊本。由抄本序言和刊刻时间来看,从永乐十七年开始,中经仁、宣二朝,《道藏》继续编纂和刊刻,并非只有正统十年刊本;民间抄本反映出《孔雀明王经》为明万历四十四年刊刻,学术界推断的《续道藏》为万历三十五年编刻成的论断也不成立。

英藏敦煌道教文獻拾補

唐代中前期的敦煌是一個多宗教並存的地區,佛教、道教、摩尼教、祆教、景教等都在此地蓬勃發展,留下了一定數量的經書抄本。其中,敦煌道教文獻有近八百件。這批道教文獻吸引了不少學者的注意.

《道藏》的源流及其编目

本文论述了道教的大型丛书——《道藏》的源流 ,对《道藏》的三洞、四辅、十二类的分类编目方法进行了简要的阐述 ,指出了它的文献学价值和目录学上的不足之处。

《道藏辑要》的编纂与增补

《道藏辑要》的编纂与增补赵宗诚《道藏辑要》是清代编纂的一部重要的道经丛书，是道教典籍文化的缩影，是中华民族丰富多彩的珍贵文化遗产之一。对于《道藏辑要》的编纂者，曾有两种说法：一种说法认为．是康熙朝彭定求所编，首先提出这种看法的人，是光绪朝校勘《重刊道...

《道藏》源流、版本及检索工具书

本文对道教经籍总集《道藏》的书目资源进行了梳理归纳,提供了有关的基本文献信息,以利于广大读者研读之需。内容包括历代编修《道藏》主要版本简况,《道藏》重印版本及藏外道书,《道藏》检索工具书及参考书。所著录的除各种中文文献以外,还包括英文、日文文献。由此可略见当代国际道教研究在这方面的进展成果。

我研究《道藏》炼丹术文献的回顾与反省

《道藏》中包含了大量关于中国古代科技的文献资料。何丙郁先生自1958年协助李约瑟撰写《中国科学技术史》开始,就对《道藏》中的炼丹术文献进行深入研究,涉及炼丹理论、炼丹仪器、金丹毒、炼丹水法、炼丹著作的考订等,且历经多年,颇有心得。何教授回顾了他研究《道藏》炼丹术文献的历程,介绍了正在撰写的英文新著《〈道藏〉探索》(Explorations in Dao-ism)的主要内容,内容包括《道藏》炼丹术著作的年代鉴定、校雠和辑存以及炼丹术语的解读等。

《道藏》的形成与发展

《道藏》的形成,是一个不断累积、散佚、变化的过程,自汉代始至明代方成今日所见的《道藏》,但它已与它的前代们有着许多不同了。与《佛经》(几次结集而成)、《圣经》(“旧约”和“新约”基本各为一次定型)和《可兰经》(基本一次定型)相比,《道藏》形成的最大特点是:一.形式并无定制,其篇目、卷数、规模、分类始终在不断变化。陆修静《三洞经书目录》称“一千二百二十八卷”,至唐尹文操《玉纬书目》“七千三百卷”;而明正统《道藏》则有五千三百五卷。二.内容杂而多端(宋马端临《文献通考》卷二二五:“道家之术,杂而多端”。)道经不止一家之言,并无确定教主,往往借古人以自重。许多道教经典不仅可收入《道藏》,亦可收入诸子目录之中。因“以道概万”的宗旨,故《道藏》中除宗教信仰外,包含了许多古代其他珍贵文献(包括科技),其分类奇特而繁复。三.历史考证困难。

关于《道藏》的分类问题

一、《道藏》的分类体系 现在我们所说的《道藏》、就是明刊的《道藏》及其影缩本。包括正统十年(1445)刊成的《正统道藏》五千三百零五卷和万历三十五年(1607)校刊的》万历续道藏》一百八十卷。其分类体系是“三洞”、“四辅”、“十二类”,或曰“七部”、“三十六部经品目”。 1.一级类目为“三洞”、“四辅” “三洞”即“洞真部”、“洞玄部”和“洞神部”。“三洞”类目的设置。

正续《道藏》所见数术文献刍议

道教自建立以来,与数术结下了千丝万缕的联系。数术文献被收入了现今可见较早的两部道教文献集成——正续《道藏》之中。然而,两部丛书中所见的数术文献却数量有限,明显集中于星历和灵签两类,且其中不少书籍还融入了道教特色。这些数术文献不仅深刻地揭示了数术与道教相互影响和渗透的关系,也具有极高的版本和校勘价值。