道路回顾

1913—1916年完成的《心理学主义中的判断学说》等文本只是一种尽义务的尝试；1920—1923年间所有的思之追问都在“人的此在的存在论”这一计划中汇聚起来了；1927年的《存在与时间》在本质上超越了迄今为止的一切追问方式，它不是什么人的“存在论”或“基础本体论”；1922～1937年的讲座大多是在他性之思中隐匿起来的探索，从属于在《从本有而来》的计划中的被称为“传送”的任务的周边区域；从1932年的春天开始的一个新的隐蔽计划，这个计划在《从本有而来》这一大纲中获得了它的第一个形态。

“现当代学人研究”征稿启事

本栏目以20世纪以来哲学社会科学著名学者为研究对象,对他们的学术成就、学术道路、治学方法等进行回顾与总结,但求客观、公正、严谨。来稿既可是一组文章,对研究对象作较为全面的评述,也可是单篇文章,对研究对象作重点评析。

走向本有之思的道路——海德格尔的秘密自我思想总结

海德格尔在1937年前后秘密写下一篇名为《道路回顾》的自我思想总结,这可能也是他生前唯一写下的秘密自我评点文献。与此文第一部分主要评点一直到1927年以前他公开发表的论著(包括《存在与时间》)不同,此文的第二部分"愿望与意志之增补(关于已探索道路的葆真)"中,海德格尔对自己多年以来的各种讲座和最重要的文本都进行了细心的评点,特别是精心说明了他于1936—1938年写下的《哲学论稿——自本有而来》一书的背景和具体思想构境:海德格尔在这里十分确定地指认了一个从1932年开始的全新计划。显然,这不再是第一部分中指认的那个启始于1922—1927年的"人的此在存在论"计划。如果说,《存在与时间》中的"此在的存在论"是通过深入探究希腊哲学中的第一开端启始的第一条存在之路,使全部以追逐存在者对象的西方形而上学复归于自己的存在本质(根据);那么,新计划则是跳出第一条存在之途所开辟的"另一开端"中的另一条道路,即进一步弃绝存在本身,通过追问存有之真理让本有本现的全新思想构境。

人生选择的孤傲和哀愤——读屈原《卜居》

卜居屈原既放,三年不得复见。竭知尽忠,而蔽障于谗,心烦虑乱,不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰:"余有所疑,愿因先生决之。"詹尹乃端策拂龟,曰:"君将何以教之?"屈原曰:"吾宁悃悃款款朴以忠乎?将送往劳来斯无穷乎?宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?