《遵义府志》点校本“俗语”部分点校失误举偶

本文就遵义市志办《遵义府志》点校本“卷二十风俗·俗语”部分与四川师范大学汉语研究所《蜀语》校注本进行对勘,指出《遵义府志》点校本三个方面的失误,即一脱文、二标点、三异文,以便研究者能更好的利用这一珍贵的语料。

论道光《遵义府志》的特色与价值

介绍了道光《遵义府志》的内容及成书概况,论述了道光《遵义府志》一书的特色表现与价值所在,认为该书对于今天研究遵义的历史、方志编纂以及进行学术研究有着重要的参考借鉴意义。

道光《遵义府志》的农学价值

道光《遵义府志》被称为"府志中第一",是反映古代遵义社会状况的重要文献,记载了许多与农业生产相关的问题,如土地质量与土壤施肥、种植技术、除虫方法、水利灌溉、粮食存储、农具等,具有较高的农学价值,对遵义以及其他与遵义自然条件类似地区的农业生产具有实际的指导意义和现实价值。

道光《遵义府志》初探

《遵义府志》是一部学术价值极高的史学著作,保存了遵义地域的其它志书无法考证的历史资料,是了解、研究遵义政治、经济、文化、地理、社会历史的重要文献。张之洞在清代二十五部省志、府州县志善本名录中,列出的三部优秀府志,《遵义府志》与《汾州府志》《嘉兴府志》并称。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超曾评价此志为清代"府志第一"。

《遵义府志》与《遵义新志》比较研究

道光年间郑珍、莫友芝所纂《遵义府志》与民国时期浙大史地研究所纂辑的《遵义新志》在体例、侧重点及编纂思想等方面各有特色,两者都具有很大的学术价值,被学界给予了很高评价。本文对这两部志书进行比较研究以发掘其各自的闪光点及不足,期望为今后的方志编纂提供参考。

道光《遵义府志·风俗志》刍议

郑珍、莫友芝编纂的道光《遵义府志》,冠有"天下第一府志"之称,然而,历来对《府志》的研究,鲜有专论。观风化之盛衰,可知民心之醇醨,政教之得失。在编修"风俗志"时,郑、莫二人以是否合乎礼来判其醇疵,故有礼俗与陋习之分,他们秉承着考据详核的朴学精神与不畏非议的史家作风,让我们真切地感受到道光时期遵义地区真实的土风民俗。

清末遵义府城的十三个书坊刻本

明万历平播以来,遵义为府城所在地,下辖一州四县,清雍正五年（1727）从四川划隶贵州,是贵州人口较多,文化教育相对发达的地区。清道光年间,郑珍、莫友芝纂成《遵义府志》,浙江绍兴人、遵义知府平翰为序,其序言中评价遵义文化教育：“经行虽僻,无一二里无塾童声;省试举四十八人,郡获者常逾四分之一。谓昔地非夷乎,今视中州何异也？”抗日战争时期,浙江大学西迁遵义,编修了一部《遵义新志》,其中写道：“遵义县教育之遍及,虽江浙各县,罕为伦比。”

走进“西南巨儒”的心灵世界

莫友芝（1811-1871），字子倔，自号鄙亭，又号紫泉、弭叟，贵州独山人。其父莫与俦做过翰林院庶吉士、受教于纪昀、阮元等汉学宗师，友芝幼承庭训，很早便以学问渊博、并与郑珍合撰《遵义府志》而名震西南；友芝多才多艺，当世颇以诗名，其诗歌锻造精工，并每于其中夹杂或夹注考证文字，被视为宋诗派或学人之诗；版本目录学和书法亦令人称道（《鄙亭知见传本书目》宣统元年始出．即售到每部六两．

毛泽东读书笔记精讲

解诗之难,由此可见[读郭沫若《喜读毛主席的〈词六首〉》][原文]这首词（指《忆秦娥·娄山关》——引者注）上阕写的是清早,下阕写的是晚上。我曾问过广州的同志们：这词所写的是一天的事,还是不是一天的事？他们的回答便有分歧。……我对于《娄山关》这首词作过一番研究,我起初也觉得是一天的事。曾经把新旧《遵义府志》拿来翻阅过,查出了由遵义城到娄山关是七十里,恰好是一天的路程。清早由遵义城动身,晚上到达娄山关,那是合情合理的。

从《平播凯歌》看平播功臣傅光宅

傅光宅（1547—1604），明朝万历五年（1577年）丁丑科进士，万历二十八年（1600年）播州土司杨应龙判乱，傅光宅以一介文官，作为平播副使，在平定播乱中发挥了重大作用。今天，我们品读他的《平播凯歌》（见郑珍、莫友芝编撰的《遵义府志》），仍能看见一个活生生的傅光宅站在我们面前。

19世纪黔北方音研究——以《遵义府志·俗语》为中心

《遵义府志·俗语》是辑录晚清遵义地区方言词汇的历史文献,书中所存三百余条音注材料,记录了当时遵义一带的方音特点:声母方面,知庄章三组声母已经合流;知系字与精组字互注,合流趋势是读精组音;部分浊声母字清化;泥来二母出现互注;部分古次清声母与不送气清音声母互注;韵母方面,深臻摄字与曾梗摄字互注,合流趋势是[-η]>[-n];咸山二摄字合流,读[-n]音;声调方面,古入声字与平上去三声互注,入声尚未稳定地归入阳平;古全浊、次浊上声字归入去声。这些语音现象及特点,能够得到当时黔北民间契约文书语音材料的印证,共同反映了19世纪黔北方言的语音特点。

莫友芝所撰莫氏《甲辰家规》及其史料价值

莫友芝（1811—1871）是晚清贵州著名的学者、宋诗派的代表诗人之一，与郑珍皆被人目为西南巨儒，在文学史、艺术史、学术史上都很有贡献。他生平著述繁富，除已刊刻行世的《鄙亭诗钞》、《鄙亭遗诗》、《影山词》、《鄙亭遗文》、《宋元旧本书经眼录》、《鄙亭知见传本书目》、《遵义府志》（与郑珍合著）、《黔诗纪略》、《唐写本说文木部笺异》、《樗茧注》（郑珍著，莫友芝注）、《韵学源流》、《古今集联》、《持静斋藏书记要》等十数种外，散佚人间的重要未刊手稿还有很多，如现藏于中国社会科学院文学研究所善本室的《甲辰家规》（甲辰即道光二十四年，1844），收在莫友芝手稿《鄙亭文集》中。其封面有庸斋题记：

黎庶昌:从贵州走向世界

黔北遵义县东乡，自古是个山明水秀的地方。乐安江畔、林壑幽深，禹门山头、暮鼓梵钟。沿岸沙滩村落人民耕读世居。自乾隆至民初的百余年间，黎、郑、莫三家互为师亲、诗文唱和，涌现出了几十位文化名人，刊行诗文集和学术著作数百种，所谓“万马如龙出贵州”，蔚为文化大观。其中便有被后世尊为“西南巨儒”的郑珍、莫友芝二人，精研经史，著述甚丰，其合作修撰的《遵义府志》曾被梁启超誉为“天下第一”。

郑珍评传

作者：黄万机 巴蜀书社1989年3月出版 郑珍是清代著名学者和诗人，其经学、文字学专著十余种，备受时流推崇，在学术界独树一帜，与莫友芝合纂的《遵义府志》有“天下府志第一”的评语。因此赢得“西南巨儒”的美誉。所著《巢经巢诗集》，成就颇高，影响也大，

聚沙成塔

没有沙滩，遵义文化在贵州的地位将大打折扣。贵州人常说，贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩。沙滩文化的代表是郑珍、莫友芝、黎庶昌三人。郑珍与莫友芝撰修的《遵义府志》被梁启超称为“天下府志第一”。郑莫二人还是诗人和书法家，并称西南巨儒。莫友芝去世，曾国藩亲笔书写了一副挽联：京华一见便倾心，当年虎市桥头，书肆订交，早钦宿学；江表十年常聚首，今日莫愁湖上，酒樽和泪，来吊诗魂。黎庶昌被称为“贵州睁眼看世界第一人”，与张裕钊、吴汝纶、薛福成同为“曾门四弟子”，他两次以道员身份出任中同驻日本大臣，离任时，日本国上千人送行，饯行达数百里才依依惜别。