明代戏曲家王元寿撰《郁轮袍》传奇考论

祁彪佳《远山堂曲品》著录明末戏曲家王元寿《郁轮袍》传奇一种二卷,一般认为已经亡佚。《古本戏曲丛刊(二集)》影印国图藏崇祯刊本《白雪楼五种曲》,其中亦有《郁轮袍》传奇二卷,但作者“西湖居士”身份不详。通过考证发现,今存《郁轮袍》传奇应是王元寿作品。主要证据是《远山堂曲品》《传奇汇考》等关于王作剧曲、人物和情节等诸多信息皆可在此作品中一一得到印证。由此,《白雪楼五种曲》中题“西湖居士编次”的《明月环》《灵犀锦》《诗赋盟》也应被认定为王元寿作品。它们一起体现王元寿长于描写男女情思、巧于情节构思的创作特征。由于存世作品数量增加到8种,王元寿在中国古代戏曲史上应该获得更高地位,值得更多关注。

王衡的科场际遇与杂剧《郁轮袍》

北杂剧发展到明中叶,日渐雅化,文人多用它来抒情写怀。王衡的杂剧《郁轮袍》就是以个人经历作基础,翻改唐代王维的故事来抒发自己的愤懑,揭露科举考试的诸多弊端与黑暗。由于该剧专写科考,不旁涉他事,且完全持否定态度,在戏剧作品中开一代先风。

平湖派琵琶艺术的传承与发展——从《郁轮袍》的艺术特色纵观多版本之长

琵琶是刻有中华两千余年历史印记的民族器乐的杰出代表,它百花齐放的艺术形态自明清以来发展出诸多流派,其中平湖派是琵琶流派中具有浓郁特色和深厚人文精神的一脉。本文以平湖派琵琶艺术的传承为视角,以平湖派的代表曲目《郁轮袍》的艺术特色和独有的演奏技法为案例,通过多版本的比较,探寻平湖派的音乐风格对当下琵琶艺术的影响和作用。

王维郁轮袍故事的历史演变及其文学表征

唐代《集异记》记载的王维《郁轮袍》故事在后世流传很广,成为人们熟知常用的典故。这个故事在宋代以后引起了广泛的讨论,许多书尤其是类书的引用和文人的评论,都大大丰富了这一故事的内涵,同时加强了该故事的影响力。从笔记类小说到戏剧,是这故事的一大转关,而明清出现了《郁轮袍》的杂剧和传奇是该故事演变的最终成果。此外,文人基于原有材料,自觉或不自觉地在情节和人物上的虚构变形,加速了史料文学化,并且蕴含了作者的某种寄托,带着时代烙印和文体特征。总之,《郁轮袍》故事的演变充分细致地表现了历史叙事到文学叙事的转型过程。

试谈琵琶曲《霸王卸甲》的艺术魅力

《霸王卸甲》是我国著名的传统琵琶武曲,文章分别从《霸王卸甲》的历史方面,与《十面埋伏》的比较方面,以及在分析琵琶武曲的艺术特征中思考与探索其独有的艺术魅力。

古代文人的成名故事

唐朝薛用弱的笔记《集异记》,讲了王维《郁轮袍》的故事,饶有趣味。二十岁不到的王维,不仅文章好,还特别喜欢音乐,尤其弹得一手好琵琶。他遍行于有身份的人之间,岐王很看重他。张九皋是进士,也很有名。有经常出入公主家的某人,就将张推荐给公主,请求公主在主考官面前保荐张,将张录取为当年考试的第一名。

王维的三种孤独境界

公元721年,大唐长安岐王府内正在举办歌舞会。玉真公主被一段琴音吸引,指着弹琴的清雅少年问岐王:“他是谁?”“一个懂乐的人。”岐王答道。琴音停,公主问少年:“这是什么曲子?”少年答:“《郁轮袍》。”之后,公主又看了他写的诗文,眼前一亮,说:“如果这次科举你能取得解元,我定会全力举荐你。”