论《郙阁颂》在宋代的流传与认知

《郙阁颂》在东汉灵帝建宁五年问世后,早期一直默默无闻,宋代以前无人识读题录,真正进入主流文化视域是在宋代。宋代对《郙阁颂》这一东汉隶书名碑经历了初识、题录、著录、辨析这一逐渐深化的认知过程,是《郙阁颂》传播、研究史上具有里程碑意义的重要阶段。欧阳修《集古录》开启收录、识读《郙阁颂》之先河,赵明诚在《金石录》中予以初步辨析,南宋洪适《隶释》、娄机《汉隶字源》给予史源学、舆地学、文字学上的进一步解读与认同,使得《郙阁颂》从遗落于险江古道无人识到逐渐走上全国政治文化中心、走上学界耆儒名士的金石著作,声名渐次远播,影响日益扩大,终于奠定了《郙阁颂》在中国文化中的崇高地位。这与宋代崇尚博雅洽闻、珍重汉魏名碑、特别是崇尚汉隶的时代风气密切相关,也与兴元府(汉中)地区在两宋时期特殊的政治、军事区位优势不无关系。

1976年以来《郙阁颂》摩崖石刻研究综述

通过“国家哲学社会科学文献中心”学术平台论文检索,结合2000年《汉中师范学院学报》出版的“《郙阁颂》国际书法展暨研讨会研究专辑”所刊发的相关研究论文,对近五十年来《郙阁颂》摩崖石刻的主要研究成果进行了爬梳,相关研究可以分为历史事件因由研究、损蚀及保护研究、碑文考释与鉴赏研究、书法赏析与社会影响研究和文献研究这五个类型。就研究水平而论进入了当前的学术前沿,就研究成果所发挥的社会功能而论呈现出多重的立体性特征。

《西狭颂》《郙阁颂》比较研究

篆隶发展对于汉字与书法艺术的发展影响深远。汉代在书法史上极为重要,是古今字体的分水岭,是书法艺术楷、行、篆、隶、草五体分化的时代,大量存世的碑刻、摩崖、简牍、丝帛等,为整理与深入研究书法提供了实物资料,也是认识汉字与书法艺术内在关系的前提条件,为书法艺术的发展提供了科学依据。《西狭颂》、《郙阁颂》产生于东汉,二者的异同,客观反映了篆隶的继承关系:篆隶混杂、构成部件变异,笔法笔画互用方圆、浑厚古朴,比较认识"隶变"进程中汉字与书法艺术发生发展的细节。

《郙阁颂》重刻者田克仁新考

田克仁是《郙阁颂》传承中的一位关键人物,南宋绍定三年(1230),克仁将汉《郙阁颂》重刻于略阳灵岩寺石壁,为世所重。但其生平于史传无征。今考其名在史传中被误书为“田克悉”。田克仁祖籍临沂,后徙扬州。嘉定元年(1208)进士。历官松溪县主簿,中博学宏辞科,任监车辂院,多次参与了宋廷贡举。崔与之镇蜀,克仁应征入幕。后知沔州,勤政爱民、治郡有方。

东汉《郙阁颂》历代序跋题记考辨

摩崖石刻《郙阁颂》因有东汉、南宋、明代的三次镌刻,从而在名称、年代、文字、人物、书法艺术等方面,都留下了一些悬案和争议,历代的题跋、评析,从训诂学、考据学、文艺评论等方面都取得了巨大成就,从而使各类事项、各种问题日益明晰。但也有以讹传讹、以错为正的现象。《汉语大字典》中的“漯”属沿袭欧阳修对《郙阁颂》的误释而生造之词,颂文中“嶃漯”义为“高峻而潮湿”非其他,“平■”义为“平坦而干燥”,非单指“干燥”,“隤纳”义为“车辆翻覆”,而非《汉语大词典》所释之“坠入深渊”。

《西狭颂》与《郙阁颂》的比较研究

汉代是中国书法史上的重要时期,这个时期里,出现了许多优秀的摩崖石刻,这些摩崖石刻一定程度上反映了当时的政治、经济、文化背景,《西狭颂》和《郙阁颂》就产生于这个时期。两块石刻内容相似,风格相近,但是现存状态却有极大差别。通过将《西狭颂》与《郙阁颂》进行比较,全面深入地剖析与研究其创作背景与现存状态,并结合创作心得对笔法与章法进行品评与赏析。

汉略阳《郙阁颂》王昶录传本论

《郙阁颂》为汉隶之珍品,1977年遭严重毁损,残石存陕西略阳灵崖寺。清王昶《金石萃编》中录汉代碑刻、铜器铭文83件,《郙阁颂》为其中亮点之一,其录传、考证,对后人研究分析《郙阁颂》摩崖刻辞的变化,颇具重要意义。

汉代三大摩崖颂碑的文化艺术成就

“汉三颂”产生在中国西部关中盆地、陇西高原、四川盆地之间的“金三角”地带,这一地区是东汉“得陇望蜀”的战略要地,羌人的进逼和地方官重视交通道路的建设是“汉三颂”产生的背景;“汉三颂”是中国交通史上的不朽文献,是中国书法史上的不朽杰作,是中作文学史上的难得佳作,其文化艺术成就受到千百年来中外学者和书法艺术家的充分肯定。