郭守敬《授时历转神注式》新考

元代太史令郭守敬撰有《授时历转神注式》一书,流传过程中析分为《转神选择》、《上中下三历注式》二种,至明末已淹没不传。通过文献检索可以发现韩国首尔大学奎章阁藏有一册《转神法式》,此书当是《转神选择》的朝鲜刻本。又通过对序文、各册内容和体例的比较,判定今存明抄本《大统万年历》是明人改换《授时历转神注式》书名、内容而成的,保存了原书的框架结构和主要内容。《授时历转神注式》是元代官方颁定的注历书,结合出土的授时具注历残片,可以进一步确认该书的性质。

《尔雅》郭璞注语词研究与《汉语大词典》编纂

晋郭璞注《尔雅》重视用当时的方俗语来印证、解释古语,保留下许多可供今天汉语工作者挖掘的语言材料。《尔雅》郭璞注语词的整理研究对于中古汉语词汇研究有一定参考价值,表现之一即是对《汉语大词典》的编纂整理有补苴修订的作用。

戴蓥《尔雅郭注补正》浅议

《尔雅郭注补正》是清代较早的《尔雅》注本,其以郭璞《尔雅注》为底本,旨在疏通《尔雅》经文、疏补《郭注》未备和补正《尔雅》经注疏之缺误。其训诂具有沟通古今、上下关联、传本相校等特点。《补正》是一部综合性的《尔雅》注本,集注音、释义、校勘为一体,对《尔雅》经注疏错误的订正具有重要的价值。但也存在补释力度不足、'阙疑'过多、征引文献常有脱、衍、倒、讹等问题。

《诗经》“女桑”考辨

"女桑"一词最初见于《诗经.豳风.七月》,对其含义,历来注释不一,具有代表性的是毛传,郑笺,《朱熹集传》,郭璞注,《辞源》,程俊英、蒋见元《诗经注析》。结合诗文内容来看,"女桑"应释为"柔长的小桑枝",其中"女"字含有"小"、"嫩"、"柔"、"弱"等义。在后世典籍中,"女桑"已变成"小桑树"之义,但这已经不是《诗经》中"女桑"的最初含义了。