朝鲜朝闵齐仁赋作对中国传统文学的受容——以《酒赋》、《相马失之瘦赋》为中心

闵齐仁是朝鲜朝中期文人,《立岩集》收录其赋作16篇。以其《酒赋》和《相马失之瘦赋》为中心,从题材内容、典故化用和新儒学思想等方面可以看出中国传统文学对其赋作创作的影响以及闵齐仁赋作对中国传统文学的受容。从中不仅反映出朝鲜文人创作与中国文学极为密切的关系,也体现出闵齐仁"文以载道"的家国意识。

论敦煌本《酒赋》及同题赋之主题流变

敦煌本《酒赋》于清末得以重新问世,其在语言风格和情感态度上都与西汉以来的同题赋作有所不同,是对历代《酒赋》创作的重要补充,共同展现了历代赋的创作和主题嬗变脉络。由于"酒"与文学有极大粘连性,因此历代同题《酒赋》内涵、主题的流变也是对历史及文学的双重折射。

扬雄《酒赋》探微

中国酒文化源远流长,它不仅影响着国人的性情,还渗入了文学的创作。在文学作品中,邹阳的《酒赋》被认作是最早写酒的赋。但若深入考究则会发现,真正在写酒类赋文中具有开创意义的应属扬雄的《酒赋》。扬雄的《酒赋》不但开启了后世作家写酒的先河,且对周边国家的文学创作产生了影响。以往学者研究扬雄的作品,对此赋在文学史上应有的地位多有忽略。探讨扬雄《酒赋》与邹阳《酒赋》的先后,继而分析扬雄《酒赋》对文学创作题材的拓宽、俗赋的创作风格以及接受和影响,可一窥此赋在写酒类文学作品中所处的独特地位。

扬雄《酒赋》及其他

扬雄《酒赋》初载于《汉书·游侠传·陈遵传》。《酒赋》可能不全。其陈说饮酒之弊,应是对嗜酒无度的汉成帝的规劝。成帝仅"异之",并未加害于扬雄。可见那时的政治生态是相对宽松的。