试论《醒梦骈言》取材于《聊斋志异》

《醒梦骈言》 12篇白话小说 ,与《聊斋志异》有关作品题材全同 ,显然存在借鉴关系。究竟谁取材于谁 ,至今意见不一。大多认为是《醒梦骈言》取材于《聊斋志异》,但也有持相反观点者。本文从小说人物姓名论证了前者的合理性 ,并从避讳现象推断《醒梦骈言》成书于乾隆后期 ,是取材于《聊斋志异》

《醒梦骈言》摹袭《聊斋志异》考

《醒梦骈言》,一名《醒世奇言》,由“蒲崖主人”(一日“菊畦子”)辑集,现存两种清刻本:一为马隅卿藏本,现藏首都图书馆;一为齐如山藏本,现藏美国哈佛大学东亚图书馆。又据阿英《小说三谈》,阿英曾藏两种乾隆前刊刻的该书残本,文革后下落不明。目前通行本有二:其一为关德栋据马隅卿藏本辑校,与《删定二奇合传》中的两篇合刊的《聊斋志异话本集》,1991年7月由齐鲁书社出版(该书“辑校弁言”中称:“

论《醒梦骈言》中的神灵信仰

神灵信仰源远流长,影响着人们在思想和社会生活的各个方面。《醒梦骈言》是一部描写平民生活的话本小说,神灵信仰气韵浓厚。《醒梦骈言》中的神灵信仰独具特点,这些特点的描写表现出深刻的现实意义,展示了作者著书是为宣扬儒家传统的忠孝正义,以此达到淳化世风、劝诫世人的现实目的。

布袍萧索鬓如丝──《蒲学史》引论

布袍萧索鬓如丝──《蒲学史》引论徐恭时一、蒲学引［一代文星］：在我国清初的文坛上，出现了三位闪耀于斗牛之间的文星和三部驰名遐迩的小说，就是：蒲松龄（１６４０－１７１５）的《聊斋志异》①，曹雪芹（１７１５－１７６４）的《红楼梦》和吴敬梓（１７０１－１７...

《巧缘艳史》考论

大塚先生《书目》、李梦生先生《百话》,均著录美国哈佛大学图书馆所藏《艳芳配》、《群佳乐》和《浓情秘史》三书(后者亦藏北京大学图书馆)。《艳芳配》六卷十二回,不署撰人,实由《肉蒲团》第七至十二回改编而成;《群佳乐》六卷十二回,目录署主善道人编次,所写内容,相当于《肉薄团》第十三至二十回。这两书,实是将原作离析为二,以成连本。《浓情秘史》二卷十一回,不署撰人,则据《杏花天》后七回改编而成,其所续之前书,未见。依《艳芳配》与《群佳乐》体式,当演述《杏花天》前七回内容。这类连本续书,下部开首,多简要交待上部书结尾内容,遂即续写前书未完故事,直至卷终,不再另写其他故事。这与《艳婚野史》之于《巧缘艳史》的体式不同,当属别一续书类型。