清末留日学生创办《醒狮》月刊释疑——兼与黄福庆、熊月之先生商榷

清末留日学生高天梅等人,1905年于日本东京创办的《醒狮》月刊是当时重要的启蒙刊物,董守义和黄福庆两位先生关于《醒狮》的说法有误。熊月之的"爱国主义、民主主义"之说亦多牵强,不能准确说明《醒狮》宗旨,用"振懦砭愚,输入学理"来概括其启蒙内涵更为合理。

“醒狮犹醒人”——评广州歌舞剧院大型民族舞剧《醒狮》

通过对舞剧《醒狮》在时代性、历史性、民族精神、地域文化、艺术审美等方面展开品鉴和论述,力图展现出其具有当代化的舞蹈评论意识和多元化的文化考究态度。

20世纪20年代《醒狮周报》撰稿人的构成、聚集与分化

《醒狮周报》的撰稿人基本上出生于1890—1900年之间,他们在青年时期大多就读于都市的新式学堂,后在国内高等学校或国外继续深造,所从事的职业部门也集中于大学、报社与出版社等新型自由行业。将各撰稿人汇聚成群的联结纽带主要是对国家主义的共同兴趣和信仰。这一新型聚集途径的出现与近代中国社会、文化的转型密不可分,集中反映了"后科举时代"知识分子新的聚集方式与身份认同的产生。但《醒狮周报》撰稿人对"国家主义"的侧重点不尽一致,曾琦等人看重的是"国家主义"这块政治招牌,王光祈、余家菊等人视民族文化的复兴为"国家主义"的题中应有之义,何炳松、邓叔耘等人则将兴趣放在国家主义学理的探索上。在长达两年(1924—1926)的办报过程中,随着《醒狮周报》本身思想主张的变化,以及国民革命高潮的到来,其撰稿人队伍不可避免地发生了严重的分化。通过研究《醒狮周报》撰稿人的构成、聚集与分化的情况,有助于把握1920年代国家主义思潮的兴起与近代中国社会文化转型之间的互动关系。

李璜

李璜,中国青年党的首领之一。别名幼椿,号学纯,又号八千。1895年(清光绪二十一年)生,四川成都人。1908年李璜13岁间入成都洋务局英法文官学堂学习,1914—1916年,在上海震旦学院修法语。在校期间,与曾琦、左舜生等相识订交。1918年,即在北京参加王光祈、李大钊、曾琦等发起组织的少年中国学会。由于该会是一个新文化运动统一战线性质的组织,会员成份复杂,政治倾向很不一致,其中“有以英美式民主主义之组织为适合于20世纪者。

云纹石

云纹石产于北京市西部与河北省涞水县相连的拒马河一带。云纹石生成于距今6亿年前元古代震旦纪,属海相沉积厚薄相间的纹理结构,如江河水中的泥砂流入大海,随海水流动,这些泥砂呈水平状沉积海底,由于江河水流量大小不均,水中含泥砂量多少不一等因素,因此形成厚薄不一的层理。较厚层理多为青色或黑色,间有白色石灰岩,含金属杂质沙粒,薄层成分构成复杂,常为白、灰、赫、褐等色,且呈扭曲迂回褶皱状态,水溶后逐渐沉积凝结成石。岩块断面厚层变化不大,而薄层都伴有如水如云、如束如带状的纹理,弯曲蜿蜒,既有颜色层理的区别。

春郊试马 禅院闻钟——介绍两张广东音乐专辑CD片

广东音乐兴起的时间不算太长,但是所积累的曲目却有五六百首之多,在地方乐种中名列前茅。其中有许多都堪称精品,流行于全国各地,乃至于东南亚地区,受到很大的欢迎,许多曲目被录制成唱片。近年来,香港雨果公司、马可孛罗公司等录制了一批高质量的广东音乐CD片,投放市场以后,很受广大乐迷朋友的喜爱。下面,我就向大家介绍两张唱片和它们所收录的部分曲目。

贺良朴剧作略论

以诗、画闻名于世的湖北名宿贺良朴,在戏曲文学领域也有着不俗的成就。其存世的戏曲作品《叹老》《海侨春》与《醒狮魂》皆因时事而作,集中反映了近代以来国家破碎、社会动荡的残酷现实,呈现出了贺良朴先生独特的创作个性和鲜明的艺术特色。作为一名爱国仁人,他的作品始终洋溢着对国家、民族的热爱之情,言辞慷慨,尽显昂扬之气。相对于传统杂剧、传奇的体制而言,贺良朴的创作既有传承又有突破,带有明显的时代特色和案头特征。对其剧作进行深入的分析与解读,可以窥见晚近时期戏曲文学发展的整体态势。

论20世纪20年代国家主义者的“大中华民族”观

"大中华民族"这一观念最早提出于1914年,有其深刻的历史背景。进入20世纪20年代后,提倡和使用"大中华民族"的人多了起来,其中包括以《醒狮》周报为主要阵地的国家主义者。当然,由于政治立场、文化理论以及从事职业的不同,人们提倡和使用"大中华民族"这一观念的目的也是不同的。就以《醒狮》周报为主要阵地的国家主义者而言,他们提倡和使用"大中华民族"这一观念的目的,是为了实现中华民族对于帝国主义的自决。他们认为,要实现中华民族对于帝国主义的自决,首先是要实现"五族同化",并最终使五族同化成为一"单纯"的"大中华民族",这样中华民族才有能力从帝国主义的压迫和奴役下解放出来。而他们所讲的"五族同化"的实质,并非五族融合,而是以汉族来同化其他四族,亦即所谓"汉化"。所以,以《醒狮》周报为主要阵地的国家主义者所提倡和使用的"大中华民族"观,既有反对帝国主义对中华民族的压迫和奴役、实现中华民族对于帝国主义自决的积极意义,同时又是一种具有大汉族主义思想倾向的民族观,而这种民族观是一种错误的民族观,并不符合中国的具体国情。如果按照国家主义者所主张的那样实行"五族同化",其结果除汉族以外的其他满、蒙、回、藏等各民族最终将失去其民族特征,成为汉族的一部分。也正因为如此,中国共产党对"以大中华民族的口号同化蒙、藏等藩属"的"大中华民族"观持批判和反对态度。

争取青年的斗争——恽代英对国家主义派批判简析

20世纪20年代,国家主义派风行一时,该派以《醒狮》周报为喉舌,在青年中散布"国家至上"、"全民革命"、"内除国贼,外抗强权"等具有欺骗性的口号。为争取青年,中国共产党人开展了同国家主义派的论战。作为中共方面的一员主将,恽代英在论战中驳斥了国家主义派的立论基础及其反动口号,揭露了其仇视无产阶级、反共反苏的真面目。经过恽代英等共产党人的激烈辩论和耐心劝导,不少曾受国家主义思想影响的青年纷纷醒悟过来,国家主义派的影响不断缩小。

纪念杰出的广东民族音乐家吕文成

吕文成,广东中山县人(1898—1981),是《广东音乐》著名作曲家。创作的作品有二百多首,其中以《醒狮》、《齐破阵》、《步步高》、《青梅竹马》、《银河会》、《歧山风》、《渔歌晚唱》、《平湖秋月》、《蕉石鸣琴》、《樱花落》等一批乐曲,流传国内外、脍炙人口,是有影响的优秀作品。曾先后在上海、香港为“新月”,“和声”、“歌林”、“中国唱盘公司”、“大中华”、“歌柱”、“高亭”、“百代”、“胜利”等唱片公司。以及解放后的“中国唱片社”复制的由他亲自演奏、演唱录制的唱片三百多种。特别是在国外侨胞中认为是联系祖国思念家乡的乡音。成为百听不厌的音乐。

陈红旗作品

陈红旗(笔名陈弘)艺术简历 1959年生,山东淄博人。1986年毕业于四川美术学院绘画系,现为中国美术家协会贵州分会理事,贵州油画研究会副秘书长。贵州师范大学副教授。多年来一直从事贵州乡土绘画创作,力求从平凡事物和普通人身上,以诚恳的创作态度来表现他们背后感人的力量。1965 《苗家女》、《织女》铜版画(年被中国美术馆收藏)1993 油画《山寨里的笑声》参加香港《中国贵州油画》展,(中环广场)被印度友人收藏 油画《盛装》参加新加坡报业集团《中国高等艺术院校油画展》(河畔艺术中心)并被新加坡友人收藏1991 油画《醒狮》参加北京《西部纺织职工美术展》获金奖1990 油画《马帮》参加《贵州油画大展》被重庆世纪艺术公司收藏1994 油画《风雨桥》参加中华人民共和国第八届美术作品展 油画《纺织》、《水车系列》、《汲水》在新加坡、吉隆坡展出 油画《芭沙小孩》、《老人》、《呼唤》在马来西亚雅加达展出1999 在中国贵阳贵州省博物馆策划举办《乌江缘艺术家邀请展》 参加台湾台中、高雄《大西南油画作品展》