《野马分鬃》:镜像理论视域下的青春叙事

电影《野马分鬃》以平实冲淡的叙事效果呈现了杂糅着躁动挣扎与琐碎平淡的青春故事。将影片置于雅克·拉康的镜像理论视域发现,主人公经由对“野马”镜中像的认同与迷恋,建构起理想自我,由此展开了富有反叛性的社会冒险奇旅;通过对“野马”镜中像的误认,在失落的现实阵痛中揭示了成长的代价;凭借同他者与情境的镜像关系建构,形成主人公内在自我的有机参照,并从整体上丰富了文本的审美意涵和艺术表现力。影片的青春叙事对中国当代青春片创作不失为一种有益的启迪。

《野马》:空间呈现与女性表达

《野马》是土耳其女导演丹妮兹·盖姆泽·厄古文的剧情长片处女作。影片讲述一个逃离父权家庭的"越狱"故事,作者通过对场景空间的细腻体察,对影像空间的精心建构,完成了女性经验的独特表达和女性解放的影像叙事。本文从空间与电影叙事、空间与性别政治、空间与女性经验、空间与媒介环境四个方面,对影片的空间呈现与女性表达进行分析。

《野马,尘埃》叙事的互文性刍论

《野马,尘埃》作为一部丝路历史文化小说,其所并置呈现的互文性文本,主要表现为在叙事结构上的即唐史与各民族史、及东西文化的互文性;叙事方式上的历史记述与神话传说的互文性,叙事语言上的诸种文体及不同地域语言风格互文性。并且在三个维面的互文性并置上,都以文化符号相串连。以此探讨小说所呈现出的"致广大,尽精微"文学民族志的诗学风格。

野马归蹄声声急

2003年9月18日。远赴新疆采访的中华环保世纪行采访团的车队穿越茫茫的戈壁荒滩。赶往位于乌鲁木齐东北150千米处的新疆野马繁殖研究中心(以下简称野马中心)，探访18年前从海外归来的普氏野马。我作为采访团成员之一。与中央电视台、新华社．人民日报等二十余家新闻单位的记者们一起参加了这次采访活动。

穿越历史的文化叙事及文体探索——评冯玉雷长篇小说《野马,尘埃》

《野马,尘埃》主要叙述了唐朝与西域各民族文化从冲突到反思,最后达到融合交汇的历史进程,以辩证的姿态传达出复杂的历史意识。“野马”、“语言文字”等重要意象更是寄寓了作家丰厚的历史思考和文化意识。作为一部将历史叙述与艺术想象融合的长篇小说,在叙事艺术上也作了有意义的探索,作者既努力从传统汲取叙事资源,又借鉴西方现代、后现代的叙事技巧,打破了以往历史小说的叙事模式,具有明显的先锋性。

《野马分鬃》的反类型化叙事

青年导演魏书钧创作的影片《野马分鬃》讲述了一个面临毕业的少年在一脚想要随波,一脚想要生风的现实困境下,寻求一条出走的反抗之路。影片基于导演的个体经验创作,并不执着于故事性叙事,重在表达人物的生活细节和生存状态,塑造出一种充满野性又飘忽迷茫的少年之感。同时,影片通过吉普车、野马等意象的使用,构建主人公的现实处境与精神家园之间的冲突,形成影片与社会的互文,具有强烈的现实批判性。

“率性而动,禀之造化”——论《野马,尘埃》之先锋性

《野马,尘埃》作为冯玉雷老师敦煌题材小说的第四部,内容取材史料典籍,选安史之乱前后的唐朝作为小说背景,虚实相生描绘出一幅博大的民族历史众生相。最富张力之处在于小说从语言文体、艺术风格到精神内蕴等层面表现出的先锋性特征,本文拟以此为切入点进行论述。

“敦煌书写”的大成之作:《野马,尘埃》及其他

冯玉雷是一位学者型作家,其“丝绸之路(敦煌)文学书写”特别是最新力作《野马,尘埃》,在神话、历史、叙事等层面彰显出丰富的创新性。民间文化、敦煌文化和丝路文化,是冯玉雷小说的创造性得以发生的“素材”。“新神话”表征小说的灵动之美,“新历史”表征小说的同情之心,而"新叙事"表征自觉的文体意识,三者彼此交融,融合会通,开拓了独特的审美意蕴和文化价值。

多媒融合:冯玉雷长篇小说《野马,尘埃》研讨综述

冯玉雷长篇历史题材小说《野马,尘埃》的出版,引起了文学界、美术界、考古界、敦煌学界等人文社会领域专家学者的广泛关注。围绕小说文本和创作主体,多媒融合,音频传播、在场研讨与书面剖析等互为参照,创造性地发挥了文学传播和文学批评的新路径和新方式。《野马,尘埃》以文学创作的样态传播敦煌文化,用小说铸造文化史和民族志,在求实的历史考证基础上,通过文献考证、古今戏仿、人物变形等艺术手法,实现了对传统历史叙事方式的解构,并为此重构了多元和互文性的先锋性叙述话语系统。其先锋性的叙事探索开创了新的小说语言形式,焕发了历史题材小说新的生机。以文学创作传播敦煌文化,用小说书写文化史、民族史与边疆史,实现了对人类政治和历史文化的本源性思考,以文史贯通的叙事艺术探索显现了新时代文学创作的文化自信,也有助于中华民族历史与文化的审美认同。

语言的狂欢--《野马,尘埃》的书写与反讽

《野马,尘埃》作为一部反应安史之乱前后唐朝和周边民族家国关系的长篇历史小说,具有以“语言”为本位的特点,主要表现在对史书、《庄子》、佛经、民族、神话等传统书写方式的继承,又采用戏访、狂欢和复调等多种方式对文中人物、事件乃至当代社会不良现象进行反讽。《野马,尘埃》是传统与现代性艺术语言融合的有效尝试,其复杂的语言书写为当代文学开创了新范式。

野马倏忽扫尘埃(代序)

我国的敦煌与西域地区,是世界上几大古老文明集中(或曰唯一)的交汇之地。而文明的交融,往往伴随着人口迁徙、经贸往来、政治争斗、宗教传播、战争较量而进行,成为人类社会生活不可或缺的部分;因此,文明的交流与互鉴也成为推动历史进步的强大动力。自古以来,我国敦煌与西域地区的文明交汇,无论对中国各民族文化的发展、变革、繁荣,还是对域外各国各民族文化的发展、变革、繁荣,都有着不可忽视的意义。文明交汇,正是小说《野马,尘埃》的主题。

野马滩

冰冷的雨点滴滴嗒嗒地飘落在风挡玻璃上，化做一颗颗小小的水珠，恋恋不舍，又悄然滑落。

野马

我是一匹野马 奔跑在无边无际的草原上 向着朝阳升起的地方 看 那火红的太阳

台湾作家司马桑敦和他的《野马传》

大陆近几年出版的台湾文学史中，有一位在台湾、香港及海外颇有声誉的作家的名字没有提到，我以为是很遗憾的。他就是司马桑敦。聂华苓主编《自由中国》文艺部分时，《自由中国》“聚集了当时一批具有自由主义倾向的大陆来台作家”，如林海音、陈纪滢、朱西宁、吴鲁芹、於梨华等，