《金云翘传》:叙事模式与人物塑造的双重突破

本文从小说叙事模式角度分析《金云翘传》创作取得成功的原因,认为《金云翘传》在文本的不断扩展和复杂化过程中,同时也实现了人物塑造的复杂化,两者紧密结合,相得益彰。

《金云翘传》对才子佳人小说叙事功能的突破

《金云翘传》成书于明末清初,"青心才人编次,天花藏主人作序"〔1〕,是在历史史料以及才子佳人小说创作传统的基础上完成的文学作品。《金云翘传》在叙事上对才子佳人小说的突破主要包含了叙事角色与行动功能两个方面。由于在叙事方面的突破,《金云翘传》对传统才子佳人小说的批判主题得以深化,使其在小说发展史上具有重要价值。文章以苏联语言学家弗拉基米尔·普洛普的叙事功能说为研究手段,以才子佳人小说的叙事模式为研究对象,从叙事角色"才子""假才子""佳人""援助者"和"坏人"以及相对应的行动功能角度出发分析了《金云翘传》在叙事上对才子佳人小说叙事模式的突破,进而探究《金云翘传》对才子佳人小说发展的推动作用。

中越《金云翘传》的对比

中国明末清初青心才人的才子佳人小说《金云翘传》在中国知道的人不算多，并非家喻户晓。但它被越南著名诗人阮攸改编成喃传《金云翘传》后，却在越南文坛上大放异彩，家喻户晓，被越南文学界誉为“越南诗歌艺术的高峰”，“使用民族语言的卓越范例。”阮攸的《金云翘传》是借助中国青心才人的章回小说用越南民间通俗语言撰写的六八体诗歌小说。

“名教之罪”与《金云翘传》的思想史意义

才子文化带来了才子佳人文学在明清之际的盛行;而才子佳人文学的创作和传播,又构成了现实社会女性爱情、欲望意识萌动觉醒的教育启蒙材料,并随之产生了解决"情教"理想与社会现实矛盾问题的思考。青心才人编撰的《金云翘传》及附生于文本的"贯华堂评论",以"多情"之"苦"的自觉担当、对"名教之罪"的严厉批判,以及以"深情"补"缺陷"之天的期待,典型地反映了时代对才子文化的深刻反思和重新建构的努力,使之具有了构成"一般知识、思想与信仰世界"之思想史料的意义。

越南大诗豪阮攸和他的《金云翘传》

本文主要介绍越南大诗豪阮攸的生平和他的代表作《金云翘传》，对他这部作 品在创作思想和创作艺术上取得的杰出成就，进行探索性的研究与评论。

民族叙事与女性话语——越南阮攸的创作及《金云翘传》的经典

《金云翘传》作为越南民族的文学经典,是诗人阮攸对中国青心才人所著同名章回小说的移植和改创。在《金云翘传》中,凝结了作家主体精神对越南民族的文化传统与历史命运的思考与探求,整个叙事是民族叙事与女性话语的有机融合。翠翘形象是越南民族母道信仰和女神原型的再现,蕴藉着牺牲与救赎的深度模式。《金云翘传》的经典化及其在民间社会广为传播,使得这一作品已经内化为越南民族的审美意识,彰显出越南文学民族化的独特轨迹。

《金云翘传》与《红楼梦》

《金云翘传》是《金瓶梅》到《红楼梦》中间最有影响的作品，其继往开来的历史贡献尚未引起重视。《金云翘传》所开创的中国悲剧美学理论， 直面现实的艺术追求， 对封建社会中女性悲剧命运的自觉反映， 以情为主却不涉淫乱的艺术品味，艺术加工的典型化理论，人物塑造、情节设计、寓意象征手法等等，都对《红楼梦》有重大影响。

试论越南《金云翘传》赵玉兰译本的翻译成就

越南《金云翘传》是越南文学史上影响力最大的古典文学作品,曾被译成多国文字,因此其在世界文坛上具有一定的影响和地位。在中国,也有多位中国学者对越南《金云翘传》进行了中文翻译,然而多数译本翻译效果并不理想,直至《金云翘传》赵玉兰译本的出现。该论文主要在对比越南传世诗作《金云翘传》四个中文译本的基础上,在尽量不直接贬低其他译本的前提下,论述《金云翘传》赵玉兰译本所取得的几个翻译成就,主要包括:"诗体选择,恰到好处"、"理解准确,忠实原文"、"语言凝练,用词高雅"、"引经据典,耐人寻味"、"对仗押韵,各得其所"。

《金云翘传》:从中国小说到越南名著

以东方不同民族间的文学交流为背景 ,在收集、选择、参考、分析了大量资料的基础上 ,论述了中国文学作品《金云翘传》经由越南诗人阮攸的改编和再创作成为越南名著这一事实 ,并以此出发 ,反观中国作为源头的作品———《金云翘传》 ,将这一在中国小说史上默默无闻的作品 ,从各民族文学间的交流与传播角度挖掘出来 ,通过比较与分析 。

中国理想女性之美 从中、越《金云翘传》比较中看民族审美的差异

中国小说《金云翘传》在越南也有同名仿作 ,二者尽管情节一致 ,但风格迥异。以往的比较研究一般着眼于文学手法 ,本文则以翠翘这一女性形象为切入点 ,分析两民族的审美差异及其深层原因 :文学传统、社会现实、道德文化等。中、越翠翘同是“才女” ,但重点不同。中国偏“才” ,越南偏“女” ,原因是中国“才人”的形象掩盖了“女子”的特点 ;中国的翠翘身上也体现了明清时期“情”、“德”、“欲”相融的社会因素和中华民族“名实”并重的双重性格。

《金云翘传》中文翻译刍议

分析了18世纪末至19世纪初越南著名诗人阮攸的一部传世杰作《金云翘传》中译的难处,指出了两个中译本存在的问题,提出了《金云翘传》中译译者所需具备的条件,并期待较为理想的《金云翘传》中译本。

中越两部《金云翘传》的艺术成就与现实意义

越南诗人阮攸的长诗《金云翘传》，取材于中国的同名小说．两书异曲同工，生动地描述了临淄妓王翠翘被侮辱、被迫害的经历，尖锐地批判了诬良为盈、逼良为娼、恃强凌弱和背信弃义、见色思淫的衣冠禽兽。由此来看，明朝成化以降，淫书选出，甚至以描摹世情著称柏《金瓶梅》也未能允俗；而以妓女为主人公的《金云翘传》却能不涉淫滥，力图将审美与匡恶扬善结合起来，这不仅对彼时被地，而且对此时此地那些沉湎于淫秽的“风月笔墨”者，无异一帖祛邪解毒醒脑剂．

《女海盗金寡妇》创作对《金云翘传》两个版本的受容

博尔赫斯早期小说《女海盗金寡妇》是一部由中国题材改写而成的小说,它在题材处理、主题思想及人物形象等方面均与中国青心才人版《金云翘传》有着千丝万缕的联系。这部小说既体现了东方文化尤其是中国文化对他的影响,同时又是博尔赫斯式西方改编的典型代表,可以从比较文学形象学角度加以分析。在这两部小说之外,越南诗人阮攸据《金云翘传》改编的同题“六八体诗句”,则完全是东方文化视角下的改编,与博尔赫斯的作品形成鲜明对比。

谈《金云翘传》的传承及主题思想

五十、六十年代间,亚洲、非洲、拉丁美洲文学被纳入我国高校外国文学课,其中越南古代文学部分,一般重点在阮攸《金云翘传》;八十年代中期起,它再度受到重视。其间,时有专论见于报刊,它的蓝本中国青心才人小说《金云翘传》,也因而被“发现”和重印问世。笔者不揣浅陋,愿就阮攸诗篇兼及小说原著的承传所自,以及它们的主题思想,提出个人不成熟的见解,以求教益。

试论20世纪80年代以来国内学术界对《金云翘传》的研究

由青心才人所编次的小说《金云翘传》对国内外文学产生了深远的影响,然而近代以来在国内文学界曾一度沉寂。而据《金云翘传》改编的越南六八体长诗在越南古典文学中独占鳌头,还被翻译成多国文字,享誉世界文坛。直到20世纪50年代末才被中国学术界关注,而20世纪80年代国内学术界才开始对中越两部《金云翘传》进行广泛的研究,取得了丰硕的成果,但也存在诸多不足。

论《金云翘传》灵肉二元论的伦理困境

《金云翘传》是明末清初的章回小说,描写的是一个良家才女王翠翘为了救父卖身而误坠风尘的悲剧故事。整部小说不但反映出一套"身淫而心不淫"灵肉二元论的贞洁观,这种灵肉二元论的贞洁观其实质并未摆脱潜在的传统道德伦理规制,面临着层层纠缠的伦理困境。

中越《金云翘传》《翘传》比较研究评议

中国明末清初青心才人的章回小说《金云翘传》与越南黎末阮初阮攸的喃传《翘传》的比较,历来受到中越学界的普遍关注。目前关于两者对比研究的成果已经相当丰硕,但由于各种原因,中越学界对作品的解读一直无法达成共识,对彼此的研究成果缺少足够的认知,所以,目前仍存在一些亟待解决的问题。