罗什本《金刚经》术语英译历时研究

基于自建罗什本《金刚经》一对多汉英平行语料库,从术语构词法视阈对《金刚经》中的高频佛典术语的英译按构词类别展开历时研究。不同时代译者所瞄准的目标语读者群的不同以及一种默认的统一标准的缺失,导致部分佛典术语的英译缺乏定译。将术语构词法作为术语英译的参考校标,遵循罗什的术语翻译策略,有助于佛典术语英译的定型以及促进中华文化典籍的对外传播。

苏轼所书《金刚经》版本及流传考

宋代,士大夫群体抄写佛经已蔚然成风,并成为一种意义深远的文化活动。苏轼亦喜抄写佛经,其书写次数最多者,即为《金刚经》。苏轼一生至少四次抄写《金刚经》,在历史上主要有四个版本流传,分别为甘跋本(淳熙本)、篆题本(临江本、清江本)、吴荣光藏本、恽毓鼎藏本(小楷本)。其中,甘跋本为篆题本的祖本;张伯英判定吴荣光藏本即甘跋本,而吴本《金刚经》或为元明之际吴中重刻本;恽毓鼎藏本后有郭尚先、何绍基、翁方纲题跋,但今已不见。苏书《金刚经》在历代的流传情况较为复杂,版本颇多,也从另一方面证实了历代书家对苏书的推崇与珍视。

唐代的《金刚经》信仰

本文主要从文献学的角度,采用传世文献与出土文献相结合的方法,对《金刚经》信仰在唐代的演变和发展做了初步的探索。

论《金刚经》中的“无住”思想

佛教虽然是一种宗教,但是佛家思想却是最早提倡实证主义方法的东方哲学思想。"性空幻有"是大乘佛家理论的重要命题。以"空"为哲学基础的"无住"思想是《金刚经》的核心思想,有着很抽象的哲学含义,是研究佛家思想的一个很好的切入点。本文拟就从"四相"、"六境"等方面来阐述其"无住"思想及其对现代生活的启示。

新发现《金刚宝忏》考

松潘黄龙民间抄本《金刚经》和《金刚宝忏》,是佛教、道教思想渗透融合并民间化、世俗化的产物,尤其是《金刚宝忏》,以民间教门或者民间道教的立场来接受并融合佛道二教思想,展现出具有浓厚民间色彩的宗教精神取向。二者以其特有的内容展现出松潘黄龙地区佛道教之间、藏汉文化之间明代以来的共存与融合,从而对认识当代松潘黄龙地区的民族文化和宗教现状有直接的启示意义。

苏轼与《金刚经》

苏轼是宋代的诗文巨擘,也是浸染佛禅很深的居士,他与佛教经典《金刚经》有极深的因缘。苏轼多次抄写《金刚经》,并且从精神层面深刻接受了《金刚经》的义理,这使他的人生观念发生了很大的变化。另外,苏轼还从《金刚经》中汲取了许多词汇和写作手法,从而使他的诗文别开生面。

P.2094《持诵金刚经灵验功德记》题记的史料价值

作者探讨了敦煌通俗文学作品《持诵金刚经灵验功德记》题记的文化史、佛教史与敦煌地区史研究价值,认为唐末五代时曾有大量西川经籍涌入敦煌,对当地产生了深远影响;题记中有关《金刚经》版本流传的记述表明《金刚经》经文的分段、添加分目,及据菩提流支译本增补鸠摩罗什译本等事件均发生于唐末五代时期;该题记中"于唐天复八载"的写法可确证其时金山国尚未成立,作者提出并论证了金山国建立于909年的观点。

唐宋文人对《金刚经》的接受

《金刚经》是唐宋时期流传最广、也是唐宋时期文人最热衷的一部经典。唐宋文人对其谈空论幻的义理很感兴趣,在阐释《金刚经》的义理是表现出以儒道融合佛教的倾向,文人也将对《金刚经》的理解运用于诗文创作与批评之中。作为封建时代的文人,也崇信《金刚经》具有神异功能,奉持《金刚经》可得庇佑。

朝鲜语《金刚经谚解》中的因果复句研究

在《金刚经谚解》中,因果标记"故ro"和因果连接词尾"r sΛi"、"ni"可以自由地组合使用。因果连接词尾"ni"、"r ssΛi"、"r sΛi"、因果标记"故ro"不受主语同一性的限制,可以与否定词自由地组合使用。因果连接词尾"ni"、"r ssΛi"、"r sΛi"可以与主体尊敬词尾"si"组合使用。在谚解中,因果连接词尾"ni"适用于现在、未来、过去三种时制的词尾,而因果连接词尾"r ssΛi"、"r sΛi"只和未来时制词尾组合使用。因果连接词尾"ni"在谚解中,可以与疑问词自由地组合使用,而因果连接词尾"r sΛi"、"r ssΛi"不能直接与疑问词组合使用。

宋元明清时期《金刚经》的流传及其特点

《金刚经》自鸠摩罗什初译以来就对中国佛教与社会文化的发展产生重大影响,历来备受僧俗青睐,注疏不断,流传极广。但是以宋代为界,前后的流行有很大差异。宋代以来,《金刚经》流传的特点突出表现在注疏的庞杂、科仪的发展、仪轨的完善、灵验记的编纂等几个方面,并由此而逐渐形成了一种相对固定的信仰仪轨,完全突破了宋代之前仅限于义理层面探讨的界限,使得《金刚经》的影响扩展到中国社会、文化、信仰的方方面面。

从翻译规范的角度探讨鸠摩罗什的翻译——以《金刚经》为例

鸠摩罗什是我国著名的佛经翻译家,其译经以简洁流畅、注重文采和易于理解而出名,翻译的许多佛经至今仍然非常流行。本文以《金刚经》为例探讨鸠摩罗什的翻译特点,并尝试从翻译规范的角度解析译者采用这种翻译策略的深层社会文化背景及原因。

《金刚经》与唐朝民众崇经活动及其观念

崇经活动是唐时民众世俗佛教生活的中心内容,是当时民风民俗的重要组成部分,而《金刚经》在其中的突出地位值得关注。本文对唐朝民众崇敬《金刚经》活动的主体、形式、轨仪、目的与经书的关系、时代背景等方面作了初步分析,指出是禅宗的兴起促成《金刚经》在民众中的流行,并影响推动其他佛经的民众崇持活动,最终使崇经这种古老的佛教信仰形式成为唐时民众世俗佛教生活最引人注目的部分之一。因此,禅宗不是阻碍佛教世俗化的力量。

《金刚经》视域下的徐渭本色论及其价值厘定

徐渭的本色论是基于《金刚经》对外扫相的学理背景而形成的,是曲坛本色讨论之外的独立的艺术探求,而不是曲坛本色论的先导。徐渭本色论是自身艺术思想在曲坛的自然延展,是缘自曲学而又超越于曲学的关于艺术一般规律的探求。徐渭的本色论与李贽童心说、袁宏道性灵说等声气相求,而与何良俊、王世贞等人并无关联互动。何、王之本色是为曲学辨体,效慕第一义;徐渭之本色是追求艺术本真,以自然为归,其殊异与援据的学理有关。徐渭有异当时而嗣响晚明的重要原因在于艺术与学理融通的路向。徐渭、李贽、袁宏道等人都是凭借时代思潮之势以论艺衡文,借助于学术尚真的理性正义,为力矫文坛摹拟弊习提供沉雄有力的动能,而与王世贞等七子派严格判分学与艺的取向迥然有别。

心理咨询学与佛学的对话——从《金刚经》的“妙行无住”看心理咨询的境界

教育的原点是育人,是提高人的素质。目前,高校教育正面临着各种复杂的课题,也面临着新的危机和挑战。因此,近年来"心理健康教育"越来越受到社会各方的关注。基于此,本次笔谈主题"心理健康教育"所选四篇论文,由国内知名学者,华东师范大学著名心理学教授、博导及其所指导的博士研究生执笔,从崭新的视角出发,涉及到学校心理健康教育的目标整合、心理咨询师的专业成长与督导以及心理咨询市场的运作和管理等各个领域。既介绍了西方的积极心理学发展思潮,也论述到东方的禅学佛经思想对心理咨询的促进和启示意义,具有很强的可读性和理论意义。我们希望通过这个专辑,对目前高校的教育和学生心理健康等课题进行新的展望和探索。

《西夏文金刚经の研究》读后

日本学者荒川慎太郎先生新著《西夏文金刚经の研究》分研究、文本、图版三编,汇集了其多年来西夏文献解读、西夏语音和语法研究成果,体大思宏,新见迭出,是迄今为止对存世西夏文《金刚经》汉夏文本梳理最为详尽的著作,在语言学、文献学上各有三项突出贡献,是西夏文献语言学的经典之作。

论唐代《金刚经》信仰之仪式化倾向——以敦煌文献为中心的考察

相较敦煌遗书中唐前期《金刚经》写卷仅抄经文的情况,晚唐五代宋初时期的许多《金刚经》写卷在经文前后都抄有"启请文"和"真言"等内容,逐渐形成了相对固定的"诵经前仪"和"诵经后仪"。此种现象所反映出的是持诵仪轨在《金刚经》信仰中的作用越来越突出。另外,敦煌遗书中所保存的《佛说金刚经纂》还体现出经典持诵与斋仪活动的融合,开启了后世《金刚经》科仪文献的某些端倪。通过对敦煌遗书等出土文献中《金刚经》及其相关的资料的梳理,我们可以看出《金刚经》信仰中的仪式化倾向,而且此种倾向至少可以追溯至唐代中后期。

《金刚经》六种汉语译本的相互关系

《金刚经》从古至今的极度流行堪称一种奇妙的文化现象,对其不同译本的相互关系进行比较和分析是解读这种文化现象的一个重要途径。本文从译本源头、译本本身、译本流传等3个方面展开分析,揭示了《金刚经》罗什译本一枝独秀和其他译本备受冷落的历史背景和文本原因,说明只有理解各译本的基本特色,理清诸译本的相互关系,才能更加完整地把握《金刚经》的历史地位与当代价值。

《金刚经》罗什译本流传原因考

《金刚经》迄今主要有六种汉译本,但在众译本中却以罗什译本一枝独秀,广为流传。对《金刚经》罗什译本流传的原因进行梳理后发现,翻译方法、文字表达及历史文化因素等均有着不容忽视的作用。

论玄奘新译《金刚经》的复合动词

在汉译佛经中《金刚经》是最重要的一个,复合动词是玄奘新译《金刚经》中十分重要的词汇现象,运用梵汉对照的方法,考察3类复合动词,即"情态词+V(动词)"结构,"被动态标志词+V(动词)"结构,双音动词,可以揭示中古汉语复合动词的表达力和灵活性。梵语的汉译无疑增加了汉语的复合动词。