“猪毛绳”所透露出的《金瓶梅》及《醒世姻缘传》作者信息

《金瓶梅》及《醒世姻缘传》中多处提到的"猪毛绳"实有其物,其使用范围仅限于山东诸城西乡一带。两书中还有不少方物与方言,其流行范围也在这一地区。此可为《金瓶梅》及《醒世姻缘传》作者"诸城说"提供一定的证据。

从署名方式看《醒世姻缘传》作者问题——兼与王立鹏先生商榷

《醒世姻缘传》的作者问题历来众说纷纭,王立鹏先生从"辑著"的署名方式认为《醒世姻缘传》是由多个作者"集体创作"的,从主要人物、故事架构等角度来看,此说不能成立。但王立鹏先生对"辑著"这一署名方式的关注值得肯定,"辑著"表明《醒世姻缘传》"有所据而作"。而胡适"《醒世姻缘传》改编自《江城》"的说法在逻辑上有欠周密。

《醒世姻缘传》作者“丁耀亢说”驳议

在大陆,力主《醒世姻缘传》的作者乃丁耀亢者,主要有田璞先生与张清吉同志。对于田璞先生的文章,笔者已然撰文商榷,本文仅就张清吉同志专著《醒民姻缘传新考》(以下简称《新考》)作一番商榷辩驳,以就教于张清吉同志。

《醒世姻缘传》作者为兖州府人贾凫西续考

笔者曾考定《醒世姻缘传》为明清之际兖州府人贾凫西所作。在此基础上,从书中“人相异地”“错位”描写的流露、谐音寓意、命名法的使用、独其特色的地方特产和风物风俗的描写、带有个人风格特征的言语对照等诸多方面,进一步夯实这一结论。

《<金瓶梅词话><醒世姻缘传><聊斋俚曲集>语言词典》二人谈

济宁学院中文系徐复岭教授主持、王永超博士参加的国家社科后期资助项目《<金瓶梅词话><醒世姻缘传><聊斋俚曲集>语言词典》(立项批准号14FYY010),已完成课题结项并交付上海辞书出版社正式出版发行。在词典编纂过程中,语言学界、文学界、文化界很多专家给予关注、鼓励和帮助,其中就包括著名语言学家李行健先生和刘俊一先生。在这部词典正式出版之际,两位先生对词典的主要成就与贡献、对研究与编纂的方法创新等大力加以肯定,给予较高的评价,同时对词典存在的有待改进提高之处也谈了自己的看法。

《醒世姻缘传》作者探索三十年回眸

近30年来，学界在前贤对《醒世姻缘传》作者研究的基础上，继续进行广泛深入的探索与考证，主要有蒲松龄说、丁耀亢说、贾凫西说、章丘丈人说、河南人氏说、集体创作说和蒲震说等。这些研究成果，不仅注重对作品内证资料的挖掘，还把视野扩展到对外证的搜集和考察上，开辟了一条条研究该书作者的新途径。

《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的继承与发展

《醒世姻缘传》和《金瓶梅》是中国古代章回小说中的两部巨著 ,同属于描述家庭生活的人情小说。随着对此两书研究的深入 ,《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的继承与发展得到承认。这种继承与发展主要体现在 :后出之书《醒世姻缘传》继承了《金瓶梅》的写实精神 ,真接反映现实人生 ;《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的发展表现在对写实的进一步推进 :不止于暴露黑暗现实 ,而是探求原因 ,表达理想 ,这样就使《醒世姻缘传》有了一层淡淡的理想色彩 ;《醒世姻缘传》对“亵墨”的处理也较《金瓶梅》更为积极健康 ;在作者结撰时代故事上 ,《醒世姻缘传》并不以前代作品作为自己创作的起点 ,表现出个人独立创作的发展趋势 ;从章回小说的外在形式上 ,《醒世姻缘传》的回目更加整齐 ,说话的套式渐渐淡化 。

《醒世姻缘传》作者问题补考

现存的《醒世姻缘传》木刻本题署为“西周生辑著”。“西周生”是谁?胡适在三十年代作《〈醒世姻缘传〉考证》,认为西周生是蒲松龄的化名。有些学人则有不同的看法。本文拟就这一问题,略作考证,希望对这一问题的探讨有所助益。

《醒世姻缘传》作者再补证

1989年9月,《徐州师范学院学报》发表了笔者拙文《醒世姻缘传作者是丁耀亢》。越二年,中州古籍出版社出版了拙著《醒世姻缘传新考》。我以诸多内证,考证出该书作者乃明末清初山东诸城文学大家丁耀亢,而不是胡适认定的蒲松龄,也不是“章丘人”。且对丁耀亢的身世、《醒世姻缘传》本事来源及风俗方言进行了评述考释。1994年3月,《明清小说研究》

《醒世姻缘传》作者新探

《醒世姻缘传》是明末清初世情小说中一部比较重要的作品。现存的十几种版本都题为“西周生辑著”。“西周生”是谁?历来说法不一,主要说法有三种: 一种说法认为是蒲松龄。最早提出这一说法的是杨复吉。《梦阑琐笔》载:“鲍以文云:留仙尚有《醒世姻缘》小说,盖实有所指,书成,为其家所讦,至褫其衿。”蒋瑞藻在《小说枝谭》中引用了这一记载。胡适在1931年写的《【醒世姻缘传】考证》里又补充了新的论据。1984年齐鲁书社出版的《醒世姻缘传》,有徐北文先生写的《【醒世姻缘传】简论》。

《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄补说

我国古代长篇白话小说《醒世姻缘传》是一部近一百万言整一百回的大书，描写的是一个冤冤相报的两世姻缘的故事。徐志摩先生推崇这部书“是我们五名内的一部大小说”、“是一部以‘怕老婆’作主干的一部大书”、“是一幅大气磅礴一气到底的《长江万里图》。”①黄肃秋先生...

《醒世姻缘传》作者西周生考——《醒世姻缘传》作者及成书年代考辨之二

西周生并非某人的化名,而是确有其人,他就是与蒲松龄先同乡、同里、同时代,久已为人遗忘的蒲震先生。蒲震的生平经历及其家庭情况、《醒世姻缘传》中涉及的某些本事,以及其中暗藏了的作者名号等方面,证明《醒世姻缘传》的最后成书者就是淄博的蒲震;提出了《醒世姻缘传》是蒲震与其祖父蒲瑞两代人共同创作的作品的观点;回答了《蒲氏世谱》中不见对《醒世姻缘传》记载的疑问;同时,对有关蒲松龄著、丁耀亢著、贾凫西著等几种说法进行了简要的辩驳。

《醒世姻缘传》非一人著考辨(续)——《醒世姻缘传》作者及成书年代考辨之一

2、创作风格和思想情趣不同 笔者通过对《姻缘》的反复研读，发现书中两大故事系列的创作风格和语言特色有着明显的差异。前二十回，故事的发展是按一条主线，一路写下去，故事情节紧凑，题外之话较少。可是二十三回之后就不同了，与故事情节无关的文字太多，给人一种东拉西扯的感觉。作者用了足足两个回目。一万两千多字还没与后来要写的狄、薛两家沾上边，直到第二十六回才端出了狄、

再议《醒世姻缘传》作者

长期以来,学界对《醒世姻缘传》作者多有争议,存疑作者多为山东籍人士。根据书中提到的地理坐标的细节考证,两位河南籍官员"李粹然"和"李纯治"的相关史实与人物原型的考论,和小说提供的其他细节信息,推考出作者应是生活在明末崇祯年间的河南人士。学界以前的说法不能成立。

西周生与北京——《醒世姻缘传》作者讨论浅见

近百万字的古典长篇白话小说《醒世姻缘传》,因只标作者之化名“西周生”,致其为谁,颇费推考。早期的传说和半世纪前胡适所作的考证,都认为“西周生”即《聊斋志异》的作者蒲松龄。此说虽颇具影响,甚为人所宗奉,但建国以来却不时有人力辩其非,或更别指此“西周生”为他人。然而,以新的证据补充成说,坚主“西周生”必即蒲松龄者,亦不乏其人。于是,形成了持论相反的辩争。

《醒世姻缘传》非一人著考辨——《醒世姻缘传》作者及成书年代考辨之一

在《醒世姻缘传》的成书年代和作者的研究上,学术界历来分歧很大。一种意见认为成书于明崇祯末年,至迟不过清顺治初年;另一种则认为成书于清康熙中后叶,最早的刻本当不早于康熙六十年。至于《醒世姻缘传》的作者,说法则更是五花八门。本文通过对《醒世姻缘传》刻本的署名,故事情节,方言俗语书写习惯、创作风格情趣,书中出现的避讳及涉及到的有关人和事等四个方面的研究,提出了自己独到的见解;《醒世姻缘传》绝非由一人所著,西周生只是最后的成书者。

简论《醒世姻缘传》同《金瓶梅》的渊源关系

一在我国明清时期的说部当中,《金瓶梅》向被称作“第一奇书”。所谓“奇”也者,无非是指它当时突破了盛极一时的历史小说和神魔小说的藩篱,独辟蹊径,“因一人写及一县”(张竹坡语)、以家庭生活反映社会面貌的现实主义创作方法。由于其批判锋芒刺中了黑暗的时弊,触痛了封建的疮疤,故而一问世即被统治者目为洪水猛兽。他们或板起道学家的面孔斥之曰“坏人心术”,或炮制出一些下三滥的淫秽小说(如“玉娇李”、“肉蒲团”等)以图狗尾续貂,鱼目混珠。在这种情势下,《醒世姻缘传》的作者却以其独特的艺术胆识,甘冒天下之大不韪。

寻觅“西周生”——《醒世姻缘传》作者与人物的距离及作者“小像”

在致力于对《醒世姻缘传》作者问题的外缘考证的同时,也应该多关注文本中透露的携带了作者特质的多方面信息,从距离作者最近的“离合器型”人物入手,考察作者为小说确定了一个什么样的“共同声调”,并通过对作品叙述口吻和细微之处进行分析来为那个“隐含作者”做一番“画影图形”。

丁耀亢是《醒世姻缘传》作者吗?

《醒世姻缘传》的作者到底是谁,历来说法不一。近几年来,又有人提出了丁耀亢说,持这种观点的主要有台湾省王素存先生的《〈醒世姻缘传〉作者西周生考》