从顾贞观及其《金缕曲》二首看封建文人以文为生的三种生存状态

在中国长达两千年的封建科举制度下 ,文章关乎着封建文人们一生的荣辱兴衰甚至性命 ,可以说文章即生计。清初词人顾贞观的《金缕曲》二首 ,不仅道尽了人世的沧桑 ,更在沧桑中道尽了封建文人以文为生的三种生存状态 :凭文立身处世、以文交友自遣、靠文难以“归宁”

“金缕曲”中话“知己” 谈新编京剧《金缕曲》的再创造

7月9日、10日由上海大剧院、上海京剧院联合制作的新编京剧《金缕曲》上演，我们有幸在申城的戏曲舞台上遇见“知己”！ 京剧《金缕曲》改编自郭启宏原创话剧《知己》，该剧于2012年北京人艺60周年展演中一举成名。而本次由李莉执笔改编的京剧《金缕曲》用京剧“以歌舞演故事”的演剧形式强化了该剧“情感”的开掘，在发挥京剧抒情性本体特征的同时，细腻传神地展现出人物丰富复杂的心理过程，并用京剧擅长的表现形式承载起“知己”这个人生命题的当下性。

从《金缕曲》二首看纳兰词的“以真传世”

王国维《人间词话》写道:"纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。北宋以来,一人而已。"纳兰词的"真",体现为情真,本文试从《金缕曲·亡妇忌日有感》的"爱情真"和《金缕曲·赠梁汾》的"友情真"两个方面来论述纳兰词的"以真传世"。

纳兰性德影响下顾贞观《金缕曲》的创作与流传

顾贞观寄吴兆骞的《金缕曲》,从其创作伊始,就与纳兰性德存在紧密的关系。不仅顾贞观选择《金缕曲》进行创作有纳兰性德同类主题创作在前的影响,而且顾贞观《金缕曲》的次韵与仿作也被纳兰性德同题作品的影响力所掩盖。不仅《金缕曲》背后故事的传播有纳兰性德的身影在,而且纳兰性德渐渐成为故事的重心。顾贞观的词在身后影响衰落,直至晚清再次受到重视,与纳兰性德词的再发现关系密切。顾贞观《金缕曲》在自身流传过程中表现出的依附于纳兰性德而传播的情况生动展现出古代文学作品因“名人效应”而流传的一面。

张伯驹佚词《金缕曲·咏伶八阕》及相关梨园掌故考

张伯驹是现代著名的文化大家,工于词,出版有《张伯驹词集》。此外,尚有相当数量的词并未收录入集,其中不乏质量上乘且具有史料价值的作品,他在民国时期所作的关于八位梨园名家的一组佚词《金缕曲·咏伶八阕》就是值得关注的杰作。这组词记载了民国时期梅兰芳、余叔岩等八位梨园名家的戏剧演出和日常活动,总结了他们的戏剧表演特色,从一个侧面展现了民国时期戏剧界的变迁和艺人们的生存状态,具有以词存史的意义。

见证知己人生的古词《金缕曲》

在我国清代词坛，出现了许多以词牌《金缕曲》填词的抒情之作，其中顾贞观与纳兰性德的《金缕曲》，以发自肺腑之言抒发了古代文人对待知己的一片赤诚之情，成为传诵不衰的经典名篇。

从《金缕曲·赠梁汾》看纳兰容若性格特征

纳兰性德的《金缕曲·赠梁汾》是一首友情之词,主要通过作者自身的经历劝勉其朋友释怀,从而表达彼此间真挚的友情。通过本首词,不仅可以看出纳兰对待朋友真诚,还能看出纳兰厌倦仕宦功名,是一个狂放不羁之人。正因为纳兰多元的性格特征,一定程度上促进了满汉文化的融合。

金缕曲

满族词人纳兰性德营救汉族诗人吴兆骞的故事,是盛传清初文坛的一段佳话,也是民族团结中的一页动人的篇章。 吴兆骞是少负盛名的江南才子,因丁酉科场案获罪,于顺治十六年(1659)被发配到关外宁古塔(今黑龙江宁安附近)。他的好友顾贞观填《金缕曲》二首,“以词代书”寄给他。这别开生面的“词书”,写得情真意切、感人至深。纳兰性德看到后为之泣下,誉之为“河梁生别之诗,山阳死友之传,得此而三。”并表示:“此事三千六百日中,我当以身任之”。又填《金缕曲》赠顾贞观,词中有“

新编京剧《金缕曲》登陆上海舞台

根据北京人艺话剧《知己》改编，由上海大剧院制作的新编京剧《金缕曲》于7月9、10日登陆上海舞台。李莉编剧，台湾导演李小平执导，关栋天、陈少云、邓沐玮等名家以及优秀青年演员丁晓君、金喜全加盟演出。该剧讲述清代才子顾贞观为了营救知己吴兆骞，到相国纳兰明珠府上做教书先生，一等20年。

顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》二首的传播及原因

顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》的传播与接受是研究清词经典化问题中值得关注的个案。《金缕曲》文本固有的艺术价值是其成为清词经典的基础,而本事所体现的朋友义气与吴兆骞的命运遭遇也是后世关注的重要内容。《金缕曲》成为经典的深层原因,一是作品的艺术价值,作品"以词代书"的写作方式是应用文体与词体的融合,《金缕曲》词调特点与顾贞观对此词调的熟练运用促成了词体的革新,真挚动人的抒情是《金缕曲》最根本的艺术内涵;二是《金缕曲》本事中吴兆骞事件引起后世文人对知识分子命运遭遇的关注与共鸣。

千古兴亡多少恨 总付潮回去——试论梁启超《金缕曲》及其美学思想

梁启超的《金缕曲》语言典雅凝练、意境深邃。本文从历史文化角度对梁启超的《金缕曲》进行了分析，肯定了梁启超期冀变法图强，而又无可奈何的爱国情怀；对作品的艺术特色进行了概括论述，对梁启超的美学思想进行了研究探讨。

英雄儿女原无别——读吴藻《金缕曲·闷欲呼天说》

吴藻是清代与徐灿、顾春比肩而三的著名女词人,其词风格多样,其杰出的才华得到时人赞赏。《金缕曲.闷欲呼天说》一词以卓然高异的历史视角,从一己之悲苦转而审视社会全体成员,得出“英雄儿女原无别,叹千秋,收场一例,泪皆成血”的悲剧结论,表现了个性解放思潮影响下的女性梦醒后无路可走的生存困境所带来的悲愤抑郁之情。

历史幽灵与人性黑洞——从《金缕曲》看段爱松小说的先锋精神

纵观当下的小说创作,普遍遭遇来自政治权力和商业利益的双重力量绞杀,成为意识形态的传声筒或身体欲望的奴隶,写作变成一种与现实和解的话语策略。尤其年轻一代的写作者,他们似乎很懂得如何讨世俗社会的欢心,更多时候以轻盈的笔触掠过苦难时代的表层,

依依惜别情 拳拳赤子心——李叔同《金缕曲·东渡留别祖国》欣赏

晚清文化大师李叔同，法号弘一法师。浙江平湖人，生于天津。他是才气横溢的艺术教育家，同时也是一代高僧。二十世纪初的祖国，外有帝国主义的肆意欺凌，内有清廷的昏聩无能，山河破碎，千疮百孔，大师忧心如焚，报国元门，一腔孤愤，难以释怀。1905年，他决心东渡日本留学，寻求救国之道。临行前填了这阕《金缕曲》，留别祖国并呈同学诸子。通过这首惜别之作，我们不难感受到大师当日的忧愁心绪与爱国情怀。

一词赎命《金缕曲》

顾贞观是江苏无锡人，生于公元1637年。明朝政权已经日薄西山。在他还来不及体味家国之痛的时候，明朝就灭亡了。他的曾祖顾宪成是明朝后期影响深远的东林党领袖，曾长期在东林书院讲学，不仅是江南地区的学术泰斗，也是江南地区最有号召力的人物。到了顾贞观这一代，虽然影响力不及祖上，但是声望依旧存在。

赵朴初谱写《金缕曲》敬献人民教师

金缕曲·敬献人民教师不用天边觅，论英雄，教师队里，眼前便是。厉尽艰难曾不悔，只是许身孺子。堪回首，十年往事。无怨无尤吞折齿，捧丹心，默向红旗祭。忠与爱，无伦比。幼苗茁壮园丁喜。几人知，平时辛苦，晚眠早起。燥湿寒温荣与悴，都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦，赖今朝，血汗番番滴。光和热，无穷际。

纳兰词《金缕曲·慰西溟》三英译文之比较

纳兰性德是清前期最重要的词人之一,其作品无论在当时还是后世都有极大的影响力。从上世纪三十年代开始,陆续有一些国内外的译者开始了对纳兰词的英译。时至今日,已有超过首纳兰词被译为英文。尽管纳兰词英译的数量已经不少,但其译文质量却参差不齐,国内外学者对纳兰词英译的研究也还存在很大的空白。对出自不同译者之手的纳兰词英译文展开比较研究,有助于在纳兰词的翻译过程、翻译方法、美学再现等问题上展开更为深入的思考。

金缕曲 庆中共十六大

喜讯天下闻。十六大,胜利召开,举国欢腾。中流砥柱迎激浪,搏出锦绣乾坤。永向前,接力攀登。身当盛世志凌云,再树勋,华夏旌旗奋。迈新程,有后昆。

第十一届全国戏曲电视剧评选揭晓——上海《金龙与蜉蝣》获特等奖

第11届全国戏曲电视剧评选于1997年新年前夕在上海揭晓,由上海电视台摄制的淮剧戏曲片《金龙与蜉蝣》获特等奖,导演张佩俐、编剧罗怀臻以及演员、音乐、美术、灯光、摄象均获优秀单项奖,这是该项奖评选以来从未有过的。

“层层跌宕,读之不厌”——读杜秋娘《金缕衣》

这是中唐时期流行的的一首配着曲调演奏弹唱的歌词，作者有不同说法，《全唐诗》作无名氏，《乐府诗集》作李铸，《唐诗三百首》作杜秋娘。诗题一作《杂诗》，一作《金缕曲》，一作《金缕词》，一作《金缕衣》。据说元和时镇海节度使李铸酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。