《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较研究

《剪灯新话》作为我国文言短篇小说从唐传奇到《聊斋志异》的过渡性代表作,其深远影响遍及宇内,远播东亚。古代朝鲜的第一部汉文小学集《金鳌新话》,与其有着不可分割的密切关系,两者的相似之处可以信手拈来。论文以事故情节和思想性为重点展开研究,进行了细致的比较,提出了一些个人观点,期能对此方面的比较交流有所助益。

《剪灯新话》与瞿佑的文艺观

瞿佑的短篇小说集《剪灯新话》摹写元末的社会动乱以及文人命运,一个个短篇故事凝结着他丰富的人生阅历及多方面的思想观念,如惩恶劝善、因果报应的宿命观,托言鬼怪、批判世道的鬼神观,重视文华、炫才逞技的文学观,重情重义、死生相随的主情观等,展示了瞿佑丰富的思想世界,表现了乱世文人的生存状态,具有鲜明的时代特征。

《金鳌新话》与《剪灯新话》幽魂世界之比较——论金时习的独创性

迄今为止,对《金鳌新话》的研究大都是立足于瞿佑看金时习的考察视角,因而,此类研究仍旧停留在对应分析影响者与被影响者间相似点的层面上,未能全面地揭示出金时习的独创性。鉴于这种研究现状,笔者试图基于金时习从其在小说中设定的幽魂及幽魂世界分析他(与瞿佑相较)的独创性,旨在抛砖引玉,以期推动《金鳌新话》的研究出现更大的突破。

《剪灯新话》之用诗情况分析

小说中大量掺入诗词以加强抒情性,是中国古典小说的重要特征之一。《剪灯新话》作为明初一部重要的文言小说集,也受到这种风气的影响,其多数篇目中大量引用诗词,既表达了作者对社会历史的观点看法,也增加了作品的文学意味和抒情色彩。另有一些作品则构筑了诗的境界,形成诗化小说。《剪灯新话》中的用诗固然稍有过量逞才之嫌,但从总体来看,其引用的诗歌与小说基本达到了融合一体的程度,其中也不乏富有文学韵味的优秀之作。

《剪灯新话》中的幽冥地府

《剪灯新话》中的幽冥地府是富于情与理的正义之所,它显现与执行着“天理”,并寄托着朴素的“人情”。幽冥地府本质上是作者内心理想政治世界的体现,映射着以儒家伦理思想为核心的文人哲学心理,是较为主观的产物,因而自身也带有着一定的矛盾与冲突。

《剪灯新话》中的爱情婚姻观念

瞿佑《剪灯新话》中有九篇小说是以婚姻爱情为主题,相当集中地、真实细腻地表现了青年男女们的爱情故事,展现了青年男女与封建礼制的抗争、勇敢追求爱情婚姻的精神面貌,侧面反映出封建社会对人性的压迫。小说通过描写青年男女们的爱情遭遇,也体现了作者重人情而轻贞节的爱情婚姻观念。

论中国小说《剪灯余话》对朝鲜小说《金鳌新话》的影响

《金鳌新话》在素材、构思等方面承袭《剪灯余话》的痕迹非常明显,某些篇章对《剪灯余话》的模仿程度远远超出了对《剪灯新话》的模仿。金时习不满于《剪灯余话》的过度理性化倾向而表现出向《剪灯新话》的回归,同时又直接与《剪灯余话》对话,表现了截然不同的主题,某些篇章可视为《剪灯余话》的翻案之作。由于作者国别不同,《金鳌新话》存在对《剪灯余话》的误读,但《金鳌新话》的民族内涵则为李昌祺所不可企及。正确解读《金鳌新话》离不开《剪灯余话》。

不慕神仙爱鬼怪——论《剪灯新话》的鬼神故事

《剪灯新话》22篇故事中,有16篇涉及到鬼神。这些鬼神故事因融入了作者对人生和社会的思考而呈现出新的时代特点。《剪灯新话》中的鬼神故事明显地体现出作者在题材上对人神故事的弱化和对人鬼故事的偏爱,这是异类题材内部发展演变的结果,更是作者借小说反映和批判现实的有意选择。

“剪灯二话”与《金鳌新话》的精神向度之比较

"剪灯二话"在中国文言小说史上占有非常重要的地位,影响波及东亚文学圈。韩国小说《金鳌新话》受"剪灯二话"影响甚深,被认为是"剪灯二话"的仿作,内容与人物形象均有雷同,但《金鳌新话》也有独创性,打上其特定的时代色彩及民族烙印,在精神向度上与"剪灯二话"呈现出截然不同的特色。

同相异质 各臻其妙——《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较

在中韩文学史上,《金鳌新话》和《剪灯新话》两部小说集都具有重要价值,但又有不同的传承,享有不同地位。二者相比,《金鳌新话》对《剪灯新话》既有借鉴又有创新。《金鳌新话》在描写爱情、书写社会政治以及追忆历史等方面均表现出与《剪灯新话》的不同意趣,具有独特的创造性,反映了朝鲜李朝前期的社会现实和作者的思想感情。

《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较——论金时习的文学主体性

一、序言迄今为止的《金鳌新话》研究,还没有一篇论文,将金时习接受《剪灯新话》的影响,做为一个整体现象进行全面考察。这样,《金鳌新话》的研究,仍旧停留在对应分析影响者与被影响者间相似点的层面上.尽管李野曾在《论朝鲜文学对中国传奇文学的接受》一文中,从四方面论及了《金鳌新话》的创新价值,但由于未实现考察视角的根本转换(立足于金时习看瞿佑),因而仍未能全面地揭示出金时习的文学主体性。鉴于这种研究现状,笔者试图基于金时习从更本质方面,多层次、多角度地分析他(与瞿佑相较)的文学主体性,旨在改变过去比较研究不成体系、趋于停滞的状况,抛砖引玉、以期推动《金鳌新话》的研究出现更大的突破。当然,以上所言及的文学主体性,只有在其作品总体上不是摹仿作的前提下才得以确立。

浅析《剪灯新话》婚恋故事及瞿佑的创作原则

《剪灯新话》作为明代一部具有承前启后意义的传奇小说,所写的婚恋故事颇具特色,故事中男女双方的恋情多是曲折感人的。作者不惜笔墨地描写了双方如何结缘、如何寄情传情以及恋情发展的结局。内中故事跌宕起伏,感人至深。书中二十一篇作品渗入了作家丰富的学术思想。其求实的治学态度、着眼全局的创作要求、对儒家传统伦理道德体系的重视、对儒释道三教的广纳博采于《剪灯新话》中都有深刻的体现。

借鉴与创新——试比较《剪灯新话》和《金鳌新话》

金时习(1435——1493)是朝鲜中古时期杰出的文学家和哲学家。1455年6月,正当年轻的金时习怀着对未来的美好憧憬,在汉城附近的水落山发愤攻读的时候,忽然传来宫廷政变、首阳大君李瑈(即世祖)杀害自己年幼的侄子篡夺王位的消息,使他感到悲愤填膺,闭门痛哭三天后,终于对功名仕途断念,焚尽读过的诗书,撕毁儒冠儒服,隐入深山。他行迹飘泊在关西、关东、湖南、岭南等地。

《金鳌新话》和《剪灯新话》比较考

韩国传奇小说的发展在是中国小说发展的影响下进行的。《金鳌新话》被称为韩国最初传奇小说集,深受明初瞿佑《剪灯新话》的影响。而《金鳌新话》对后世韩国小说产生了重大影响。

《剪灯新话》对宋玉《高唐赋》《神女赋》的接受

近百年来对于宋玉的研究,学界取得了较为丰富的成果。然而成果虽多,但对宋玉生平的考证、对其作品的深入研究、将其作品与文学史上其它著作联系起来进行比较研究等方面,还稍显不足。宋玉的《高唐赋》《神女赋》对明代瞿佑的《剪灯新话》有深远影响,特别是在女性形象塑造和对异世界描写这两个方面。因此,从文本对比的角度进行比较研究,能进一步解读宋玉作品内涵,以及肯定其作品对后世文学产生的深远影响。

瞿佑和他的《剪灯新话》

勾稽瞿佑的生平事迹,由其生平及对其一生影响最大的人、事论其小说《剪灯新话》,又由其小说论他的思想,指出瞿佑并无太强的汉民族情感,对朱明王朝的建立有一种隐约的无奈,对元政权的消亡反倒有一丝淡淡的怀念。在张士诚和朱元璋之间,其感情的天平是向前者倾斜的。《剪灯新话》体现了强烈的反战情绪和哀穷悼屈的悲悯情怀,体现了瞿佑对“情”之一字的看重,较少理学的因袭重负;在风格上则体现出一种向唐传奇的复归,却又于雅中多了几分俗,带着“市井气”,乃是宋元市人小说影响的结果。

瞿佑及其《剪灯新话》

本文据《乐府遗音》等文献,为瞿佑的生年是1347年的说法以及他撰著《剪灯新话》的事实提供了新证据,并对瞿佑遭朝廷放逐的时间、缘由和《剪灯新话》的早期刊印以及作者晚年的校订作了初步的探索,同时着重论述了《剪灯新话》的主旨是对战乱的抨击以及它的深远影响,基本纠正了某些旧说的谬误,从而肯定了瞿佑及其《剪灯新话》在中国小说发展历程中的重要地位。

《剪灯新话》作者考辨

《剪灯新话》在明代文言小说史上有开启之功,它代表了明代文言小说的成就,在中国文言小说史上也有承前启后的过渡作用。关于该书的作者问题,在学界时有异议,围绕这一问题进行讨论,我们以为,肯定《剪灯新话》不是《剪灯录》散佚的部分,十二卷本《剪灯丛话》前面的《序言》是刻者从别处拼凑而来的,《剪灯新话》的作者确定无疑是瞿佑。

文章憎命达：再议瞿佑及其《剪灯新话》的遭遇

瞿佑创作于明初的《剪灯新话》,是中国历史上在东亚最具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于韩国,后来也一直在日本、越南盛传,惟独在中国反而随着时间的推移渐趋淹没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋(人鬼恋)为主题,这类主题使它在韩国、日本与越南得到令人惊异的接受:那里的读者普遍欣赏瞿佑的"故事"情节和"话语"方式,许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的最高典范,更为重要的是,它流行于这些国家正处于内战或这样的黑暗时代之后。而具有讽刺意味的是,由于政治上的原因及其特殊的文学风格与时代潮流相背离,《剪灯新话》在中国却经历了长期被禁的命运。审视《剪灯新话》在中国和其他东亚国家的极为不同的接受史,可以了解文学作品的独特命运与其作者遭遇、政治涵义的关联,并进一步意识到"跨国界"文学史的多层意义。

试论李昌祺《剪灯余话》的创作思想——兼与瞿佑《剪灯新话》比较

从人生经历和朋辈交往中 ,可见李昌祺刚正性格之有自 ;而其小说《剪灯余话》则反映了其谪贬房山时的特殊情怀。与前此瞿佑的《剪灯新话》相比 ,在个人的情绪宣泄方面 ,《余话》体现的是李昌祺对仕途前程暂时的灰心和跻身功名淡淡的悔意 ,《新话》体现的是瞿佑的“感离抚遇”和“哀穷悼屈”;在同以战乱为背景的篇目中 ,李昌祺旨在重建理学的道德规范 ,瞿佑则多“只怨干戈不怨天”的反战呼号。出现彼此差异的原因 ,是由于两人所处之时代环境、人生遭际和个人性情有较大的不同。