回鹘文《针灸图》及其与敦煌针灸文献之关联

宋元时期是回鹘医药学发展的昌明时期,这一阶段回鹘医学在原有的基础上,不断地吸收周边先进的医药文化,尤其是对西域各地医学和中医的兼容,进而出现了颇具特色的针灸图。此图见于德藏吐鲁番本回鹘文写本残卷Mainz 725。残卷留存10个腧穴,其中7个可在敦煌所出汉文《灸经图》中找到对应部位。回鹘文残卷开头部分还出现了针灸中年月日"人神所忌"的内容,尽管所涉内容不多,且无详细解释,但借由敦煌针灸文献及宋代《太平圣惠方》和西夏文《明堂灸经》等,可知其来源应为中医针灸学。该文献与回鹘文《医理精华》同卷书写,从一个侧面反映了回鹘医学与印度医学间的密切关系。

北宋东京的针灸学成就

北宋东京的针灸学较之前代有了重大发展 ,王唯一的《针灸图经》、针灸铜人与针经石刻以及医学中的针科教育 ,在针灸史上都具有独创性的贡献。当时针灸书籍的大量刊印和针灸名医的医疗实践 。

西夏文《明堂灸经》版本新考——英藏、俄藏本的启示

对英藏《明堂灸经》残片进行释读,并与俄藏《明堂灸经》对译比较,加之与传世文献《太平圣惠方》卷一百《明堂灸经》及元窦桂芳《新刊〈黄帝明堂灸经〉》比对,可以判断英藏、俄藏本《明堂灸经》属同一版本的不同抄本,与《太平圣惠方》、元窦桂芳本一脉相承,而其真正价值则可能是佚失的王惟一《新铸铜人针灸图经》的西夏译本。