论乾隆对明清易代史话语权的争夺——以《钦定胜朝殉节诸臣录》为例

明清易代史一直是清代朝野史家们用力最深的领域,由于所处政权不同,党派不同,各方史家关于这段时期的历史叙述一直极为纷杂,在政治立场、民族倾向等方面往往有着强烈冲突。为了统一明清易代史的话语权,乾隆皇帝主持编纂了以《钦定胜朝殉节诸臣录》为代表的一系列官方易代史著作,并通过对明末战争史、南明党争史等方面话语权的争夺,确立了清政府在明清易代史叙述中的主导地位。

《钦定胜朝殉节诸臣录》对清廷正统性的历史书写

清高宗乾隆帝登极后,接续其父祖“自古得天下之正莫如我朝”的正统话语,借由对前朝史特别是南明史的重构以形塑清朝正统地位。始于乾隆四十年(1775)的《钦定胜朝殉节诸臣录》的敕纂,便是其正统性建构的具体措施。尽管宣扬南明抗清诸臣的忠君大义与强调易代之际清朝的正统地位看似存在矛盾,但《诸臣录》借以史料取舍、人物编排、书写详略等方式,以去政治化的历史叙事手法,尽量淡化明清交替时的民族矛盾与抗清主题,在二者间取得了相对的平衡。

浅析《钦定胜朝殉节诸臣录》的编纂及晚明之殉节现象

国亡,士民为之殉节的现象历代皆有,独晚明殉节士民人数却"迥非汉、唐、宋所可及"。这其中既与明代节义观的盛行有关,又与明末特殊的社会环境有关。以《钦定胜朝殉节诸臣录》为中心,结合其他相关的书籍,专门探讨晚明殉节现象。

乾嘉戏曲中的南明忠臣再现:瞿式耜与《鹤归来》

文章考察乾嘉之际书写南明忠臣瞿式耜的戏曲《鹤归来》。戏曲家瞿颉乃瞿式耜的六世族孙。文章考证其所取材的私家史料,并分析在乾隆晚期对明清易代文献流通与历史书写的控制下,戏曲家如何站在颂扬祖德、书写家族的角度,策略性地以正笔、侧笔、按语等不同方式,将其所知的“家庭遗事”(兼国事)与禁忌私史,剪裁揉并成可公开刊行、演出的剧本。乾嘉之际处于“乍暖还寒”的政治文化氛围中,此剧浮现的家族史料及书写历史的方式,彰显着南明史重出水面的融冰过程。

南京出土晚明杨维垣青田石组印刍议

2013年9月,南京城南老门东某建筑工地,出土了晚明杨维垣的一套九枚青田石印章。其中六面印一枚,故共得十四方印作。一次出土数量如此之多的明代青田石印章,实属罕见。这九枚印章十四方印作皆属杨维垣文房用印,分别是姓名、字印:"杨维垣印"(朱文)、"维垣丰之"(朱白相间)、"丰之父"(白文);斋馆阁印:"十笏斋"(白文)、"借绿轩"(白文);闲印:"草莽臣"(白文)、"一肚皮不合时宜"(白文)、"别有尚玄"(白文)、"臣心如水"(朱文)、"非吏非隐亦武亦文"(朱文);